El discurso de la historia, la violencia y la religión en dos novelas históricas peruanas de la década de 1990: Sol de los soles de Luis Enrique Tord y Yo me perdono de Fietta Jarque

Abstract

La presente investigación aborda el modo en los que los discursos de la historia, la violencia y la religión se intersectan y constituyen el sentido de dos novelas históricas peruanas de la década de 1990, Sol de los soles (1998) de Luis Enrique Tord y Yo me perdono (1998) de Fietta Jarque. Para este fin hemos empleado el concepto de zona de contacto desarrollado por Mary Louise Pratt ([1991], 2010) en el cual surgen nuevas formas culturales producto del encuentro desigual entre el mundo andino y occidental. Nuestra hipótesis se centra en que, en este contexto, los discursos de la historia y el poder, así como el de la política y la religión operan como motivos centrales de ambas narraciones, configurándolas. Nuestro análisis se desarrolla en dos capítulos: en el primero, estudiamos las nociones de poder (Toscano López, 2016) e historia (Dussel, 2003) en ambas novelas para concluir que estos se imbrican con las estructuras del mundo colonial. En el segundo, empleamos los conceptos hibridez (Pulido Ritter) y conversión (Ramos, [2010], 2017) para estudiar las manifestaciones culturales novedosas de la zona de contacto. Para el presente trabajo, hemos utilizado planteamientos teóricos provenientes de la teoría literaria, la historia y la antropología.The present investigation addresses the way in which the discourses of history, violence and religion intersect and constitute the meaning of two Peruvian historical novels from the 1990s, Sol de los soles (1998) by Luis Enrique Tord and Yo me perdono (1998) by Fietta Jarque. In order to do this, we have used the concept of contact zone developed by Mary Louise Pratt ([1991] 2010) in which new cultural forms emerge as a result of the unequal encounter between the Andean and Western worlds. Our hypothesis is that in this context, the discourses of history and power, as well as politics and religion, operate as central motifs of both narratives, configuring them. Our analysis developes in two chapters: in the first one, we study the notions of power (Toscano López, 2016) and history (Dussel, 2003) in both novels to conclude that these are intertwined with the structures of the colonial world. In the second one, we use the concepts of hybridity (Pulido Ritter) and conversion (Ramos, [2010], 2017) to study the novel cultural manifestations of the contact zone. For this work, we have used theoretical approaches from literary theory, history and anthropology.