Antropología con mención en Estudios Andinos
URI permanente para esta colecciónhttps://hdl.handle.net/20.500.12404/4869
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Ítem Acceso Abierto Historia, organización y narrativas territoriales de conservación: el caso de la Comunidad de Pescadores Artesanales de Marcona(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2025) Cerna Rivera, Mauricio Rogelio; Damonte Valencia, Gerardo HectorEsta tesis describe y analiza cómo los pescadores artesanales de San Juan de Marcona lograron que el Estado reconociera a su comunidad, sus prácticas pesqueras y su espacio de pesca, a partir de un proceso histórico y político que tomó más de cincuenta años. El estudio parte de tres conceptos centrales que orientan el análisis: la comunidad pesquera artesanal, entendida como una construcción histórica y política que articula acuerdos internos, liderazgos locales y marcos burocráticos; las narrativas territoriales, que combinan memorias, prácticas y discursos mediante los cuales los pescadores convierten el mar en un territorio comunitario; y los artefactos gráficos, que son documentos producidos por los pescadores y co-elaborados con funcionarios estatales, que median la interacción con la burocracia y traducen prácticas locales a categorías reconocibles por el aparato gubernamental. La investigación se desarrolló a partir de un enfoque etnográfico y documental, que incluyó entrevistas con pescadores y dirigentes, observación participante y análisis de archivos producidos tanto por la Comunidad de Pescadores Artesanales de Marcona (COPMAR) como por instituciones estatales. Los hallazgos muestran que la legitimación del espacio de pesca no fue producto de un hecho puntual ni de una concesión unilateral del Estado, sino del despliegue de narrativas territoriales que combinaron acuerdos internos entre embarcados y no embarcados, procesos de formalización administrativa y estrategias de incidencia política que culminaron en la elaboración de decretos supremos que reconocieron y reglamentaron el Programa Piloto Demostrativo (PPD). De este modo, muestra que el PPD y su reglamento no solo ordenaron la vida interna de la COPMAR y regularon el acceso a los recursos, sino que también proyectaron hacia afuera una narrativa territorial de conservación que legitimó a la comunidad como sujeto político. En suma, el caso de Marcona evidencia que el territorio pesquero no es un dato natural ni una concesión estatal, sino el resultado de narrativas territoriales que, al cristalizarse en documentos, sostienen la construcción de comunidad y territorio en permanente disputa. La tesis contribuye así a la antropología peruana de la pesca artesanal al mostrar que la formalización y la producción documental operan simultáneamente como mecanismos de control estatal y como recursos de poder local para disputar reconocimiento y autoridad política en territorios pesqueros.Ítem Acceso Abierto ¡Aquí manda el Comando Matico! Etnografía de una propuesta de salud intercultural shipiba en tiempos de pandemia(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2025) Briceño Cabezas, Humberto Manuel; Ulfe Young, María EugeniaEl presente estudio etnográfico analiza la construcción autogestionaria y colectiva de una estrategia de salud intercultural popular y crítica, alternativa a la propuesta por el Estado peruano, que apareció como una respuesta indígena urbana a la emergencia social y sanitaria vivida durante la pandemia. El estudio de caso del Comando Matico COVID-19, colectivo shipibo que nació en los asentamientos humanos de Yarinacocha, muestra una manera de concebir la salud intercultural desde una posición subalterna y disidente respecto a la estrategia sanitaria que el modelo biomédico impuso a través de las políticas de salud globales que dispuso la Organización Mundial de la Salud a todos los Estados nacionales para lidiar con el coronavirus. Los miembros del Comando Matico cuestionaron, mediante su discurso y sus prácticas, dichas prácticas de control social, tales como el aislamiento de los enfermos y el distanciamiento, medidas ajenas a su realidad social y su cultura de salud tradicional. En su lugar, se afirmó un protocolo de acompañamiento de los enfermos y el empoderamiento de las familias a través de la difusión de métodos caseros de tratamiento con plantas como el matico (Piper aduncum), que se convirtieron en símbolo de resistencia popular a la enfermedad en un contexto político y económico nacional de captura del sector sanitario por los intereses privados, falta de rectoría del Ministerio de Salud, y problemáticas propias de una descentralización incompleta e ineficaz del sistema de salud. Los hallazgos del presente estudio permiten comprender, en primer lugar, las circunstancias de injusticia social en las que este colectivo fue creado como una medida de lucha y supervivencia ante el abandono del Estado; en segunda instancia, el papel importante que jugó la ciudadanía indígena organizada en un contexto urbano en la creación de otras formas de entender la salud, y atender las necesidades de cuidado y sanación de la población. Así, se muestran los puntos ciegos del paradigma biomédico y el Estado durante la pandemia. Los resultados de este estudio ofrecen aportes importantes para la elaboración de una política de salud intercultural que responda realmente a las exigencias de los usuarios indígenas y no indígenas.Ítem Acceso Abierto Políticas educativas para pueblos indígenas (1990- 2016). Entre la presencia del estado y la sensación recurrente de olvido(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2025) Moya Delgado, Gustavo Martin; Ames Ramello, Patricia PaolaLas historias sobre las políticas educativas para los pueblos indígenas en el Perú suelen compartir denominadores comunes: un reconocimiento nominal sobre la importancia de la diversidad cultural y lingüística, una implementación parcial y en algunos casos descontextualizada de las realidades territoriales diversas y una ubicación periférica en el conjunto de políticas priorizadas por el Estado. A pesar de la existencia de una profusa normativa nacional e internacional suscrita y ratificada por el estado peruano sobre el derecho de los pueblos indígenas a una educación cultural y lingüísticamente pertinente, es la propia estructura funcional del Estado y su andamiaje ideológico que ubica la centralidad económica como el astro regente que modela las políticas y la vida social, la que inmoviliza la implementación de las políticas educativas para pueblos indígenas generando una tensión no resuelta entre las lógicas predominantes de formulación de políticas y la pluralidad de perspectivas y dimensiones más subjetivas de la cultura y su relacionamiento con el territorio. La investigación tiene como objetivo analizar y explicar esta ambigüedad estructural del Estado que reconoce y valora la diversidad cultural y lingüística del país construyendo imágenes generalmente asociadas a un pasado grandioso, pero que al mismo tiempo no reconoce a los pueblos indígenas como sujetos de derecho, incluyendo su atención desde perspectivas compensatorias, desconociendo su capacidad de agencia y su aporte al desarrollo local, regional y nacional en el presente. Las políticas educativas y la construcción de imaginarios vinculados a la noción de Estado – empresa se sustentan en la rigurosidad técnica de los modelos lógicos, así como en la eficiencia, eficacia y logro de resultados como centralidad, mientras que desde los pueblos indígenas se prioriza lo cualitativo, lo relacional y nociones sobre el bienestar diferentes a la simple acumulación del capital. De esta manera, se genera una tensión que inmoviliza las políticas educativas para los pueblos indígenas, pero sobre todo inmoviliza cualquier posibilidad de diálogo intercultural en el marco de una noción mayor de país.Ítem Acceso Abierto Conexión entre los mundos andino y amazónico : orígenes y tradiciones historiográficas y etnohistóricas de la población Kichwa-Lamista(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2024) De las Casas Marín, César Augusto; Espinosa de Rivero, Oscar AlbertoLa presente investigación, que aborda la conexión entre los mundos andino y amazónico, ha resultado una experiencia muy interesante, porque nos ha permitido aprender muchas cosas respecto de las formas de pensamiento que pueden manifestarse, tanto desde el mundo amazónico hacia el andino cuanto del mundo andino hacia el amazónico. Para ello, nos hemos enfocado en el estudio de la población de los kichwa lamistas de la región de San Martín, en Perú: en sus orígenes y tradiciones con base al contexto historiográfico y etnohistórico. Entre las experiencias más interesantes están las entrevistas a personas de ese grupo étnico, durante las cuales se refirieron a sus historias y relatos que han sido contados de generación en generación, incluyendo referencias a las migraciones ocurridas a causa de actividades o de problemas que surgen a causa de diversas situaciones del pasado o de la actualidad; por ejemplo, los cambios geográficos de la región de San Martín. En ese contexto etnohistórico e historiográfico, sus relatos señalan que son descendientes de la cultura chanca, lo que es, sin embargo, una cuestión que suscita muchos debates, aunque habría indicios —no comprobados por la realización de pruebas científicas de ADN— de que descenderían de varios grupos indígenas de la región amazónica, y algunos pocos de que provendrían de Huancavelica.Ítem Acceso Abierto Cómo se constituyen los mercados de arte contemporáneo desde artistas andinos: Venuca Evanán, Antonio Páucar y Josué Sánchez : Mercados, circulación y venta(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2024) Quispe Cárdenas, Liz Katherine; Ulfe Young, Maria EugeniaEl presente estudio analiza las dinámicas comerciales y circulación de obras de tres artistas andinos en el mercado de arte contemporáneo en Lima desde una perspectiva etnográfica. A través del análisis de las trayectorias de los artistas Venuca Evanán, Antonio Páucar y Josué Sánchez, sus obras plásticas más trascendentales que le abrieron su paso al mercado y el análisis de las instituciones que han y están transitando, se analiza cómo se ha dado su ingreso y se compara con trayectorias anteriores desde mediados del s.XX, cuando el artista andino se le asoció sólo con el arte tradicional y popular. Parto de enfoques antropológicos que ya hay acerca del arte y el arte popular, mercado de arte en Latinoamérica, y, finalmente, mercado de arte en el Perú. Posteriormente, se presenta cómo dialogan estas trayectorias y sus puntos de vista personales acerca del arte tradicional y contemporáneo, el mercado de arte contemporáneo de Lima, su autopercepción dentro de él, y si estamos ante un escenario de un mercado flexible o nuevos mercados. Al retomar parte de la historia de arte en el Perú y estas trayectorias y punto de vista personales de estos tres artistas, el estudio ofrece una mirada sobre la dinámica del mercado de arte contemporáneo en las últimas décadas y visibilización de los nuevos aportes de los artistas andinos.Ítem Acceso Abierto Brisas del Titicaca: Orgullo puneño para un mundo moderno(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023) Díaz Oliveros, Francisco Miguel; Huerta Mercado Tenorio, Víctor AlexanderLa Asociación Cultural Brisas del Titicaca se ha convertido con el tiempo en uno de los ejes difusores de la cultura puneña tanto a nivel local como global. La presente investigación se centró en poder entender los discursos sobre "autenticidad" que se manejan en Brisas del Titicaca y las distintas formas de integración que éstos tienen con los requerimientos de los espectáculos. Para el desarrollo de la presente investigación se hizo uso de la metodología cualitativa, la misma que tuvo como objetivo la descripción de las cualidades y de diferentes situaciones que forman parte del estudio, centrándose no sólo en el entorno del desarrollo de festividad de la Virgen de la Candelaria al interior de la Asociación Cultural BRISAS DEL TITICACA sino en los elementos que se articulan dentro de ella, como lo es la danza. Ésta forma de expresión se ha ido transformando con el correr del tiempo y ya forma parte fundamental del espectáculo artístico de la institución arriba mencionada y que, por su performance, hoy por hoy, se articula dentro del mundo de la industria cultural. Lo que está en juego es poder comprender si tal vez ésta transformación y performance de la puesta en sí se deba precisamente a la influencia de dinámicas externas; o simplemente sea parte de los cambios o transformaciones de la cual la sociedad no es ajena, dado que la cultura no ha sido inherente a la dimensión globalizadora que se ha venido gestando en las últimas décadas.Ítem Acceso Abierto Mujeres de Maya (Carhuaz, Áncash): cambios intergeneracionales e itinerarios para la atención del embarazo y del parto(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023) Robledo Ríos, Pilar Elizabeth; Yon Leau, Carmen JuanaEl presente estudio etnográfico aborda dos temas vinculados e interdependientes: cambios intergeneracionales, e itinerarios para la atención del embarazo y del parto. Se identifican y analizan las rutas que siguen las mujeres de dos diferentes generaciones en la comunidad de Maya (Áncash) para la atención del embarazo y el parto en el marco de las políticas de salud centradas en la promoción del parto institucional y los cambios ocurridos en el contexto rural local que inciden en las trayectorias de vida de las mujeres. Si bien el parto institucional se constituye en una norma que marca los itinerarios que siguen las mujeres de dos diferentes generaciones de la comunidad de Maya para la atención del embarazo y el parto, ellas hacen uso de distintos repertorios de acuerdo con sus necesidades y deseos, sobre todo, en lo que respecta a los cuidados durante el embarazo y posteriores al parto. A pesar de los obstáculos que enfrentan las mujeres de Maya, su agencia les permite construir caminos sobre la base de saberes y de vínculos, los que se entrelazan para configurar redes de apoyo que actúan en cualquier momento del proceso del embarazo. De este modo, siguen vigentes prácticas de cuidado y de sanación para una mujer embarazada, que se realizan de manera paralela al sistema de salud oficial, lo que genera una relación tensa entre las mujeres de Maya y el personal de salud.Ítem Acceso Abierto Comprensión de las formas de aprendizaje sobre el territorio de los niños y niñas asháninka de 4a a 6o grado de primaria de la Comunidad Nativa de Cheni en el distrito río Tambo-Satipo(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023) Lis, Ana Isabel; Espinosa de Rivero, Oscar AlbertoEl territorio es fundamental en las agendas políticas de los pueblos indígenas, este es la base para su desarrollo integral, constituyendo un eje primordial en la configuración de su identidad cultural. Esta investigación indaga sobre cuáles son las formas de aprendizaje por medio de las que se elabora la concepción del territorio, en contextos escolares y extraescolares, de los niños y niñas asháninka, de cuarto a sexto grado de primaria, de la Institución Educativa de Cheni, del Distrito del Río Tambo, de la provincia de Satipo, en el Departamento de Junín. Este trabajo problematiza las formas de entender el territorio en la comunidad nativa de Cheni, con el fin de identificar las concepciones y las relaciones con el territorio, construidas por los niños y niñas asháninka a través de los aprendizajes que configuran en contextos escolares y extraescolares. De acuerdo con lo anterior, se lograron identificar agentes, espacios y mecanismos de aprendizaje en el contexto escolar y extraescolar. En el espacio escolar abordo el concepto de territorio desde las áreas curriculares de Personal Social, Ciencia y Medio Ambiente; respecto al contexto extraescolar me enfoco en la dinámica del espacio familiar y comunitario. Este acercamiento desde ambos espacios me permite encontrar las conexiones y distanciamientos que existen entre ambos, en torno a los aprendizajes que construyen los niños y niñas con relación al territorio. Es así como una de las conclusiones hace referencia a la forma de conocer el territorio. Se observa que, en el contexto extraescolar influye de manera importante la libertad que se da a la crianza de los niños y niñas, permitiendo que ellos sean los principales agentes de su propio aprendizaje. En el contexto escolar hay avances en la implementación de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) con la articulación del calendario comunal, que visibiliza los ciclos de vida asociados al territorio de la Comunidad Nativa de Cheni.Ítem Embargo “Sin las mujeres qué hubiera sido”: participación de mujeres de organizaciones sociales en la esfera pública de Chumbivilcas- Cusco(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2022) Benavides Bendezú, Karol; Ulfe Young, María EugeniaLas mujeres de la provincia de Chumbivilcas (Cusco – Perú) tienen una larga historia de participación en las luchas por el derecho a la tierra, anteriores a la intervención de las políticas de desarrollo lideradas por el Estado y apoyadas por las organizaciones no gubernamentales. En el marco de ello, la presente investigación se propone examinar el desarrollo de la participación de las mujeres de organizaciones sociales de base en la esfera pública local chumbivilcana, a través de un método etnográfico compuesto por la reconstrucción de los relatos de vida de un grupo de mujeres de organizaciones sociales de base y la observación de los espacios de participación e interacción con actores comunitarios, gubernamentales y de la sociedad civil. El análisis se nutre de la teoría sobre el género, en cuanto a la construcción de las mujeres como sujeto político y la difuminación del límite entre lo público y lo privado. De esta manera, se busca entender cómo las subjetividades y las prácticas femeninas interactúan con la implementación del modo de gobierno liberal democrático, con la finalidad de contribuir a la discusión sobre género y poder en la zona cultural andina. El estudio busca aportar a la visibilización de las mujeres como sujetos históricos que, a pesar de sus contribuciones a la lucha reivindicativa, han sido constantemente excluidas del campo de lo político y de los estudios de género en el Perú.Ítem Acceso Abierto Beneficios y continuidad de las faenas de riego en la comunidad de Sucso Auccaylle distrito de San Jerónimo, Cusco(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2020-08) Ortega Matias, Waldo Guillermo; Diez Hurtado, Antonio AlejandroLa faena es una forma de trabajo colectivo existente en numerosas zonas andinas. El objetivo de la presente investigación es describir y analizar cómo funciona una de las faenas tradicionales, como es la faena de riego en la comunidad de Sucso Auccaylle, cuáles son sus beneficios para los participantes y cuál es la actual expectativa que tienen los habitantes de la comunidad respecto a la faena. Presencié y documenté cuatro faenas de riego en dicha comunidad durante los meses de abril a julio del 2019 y realicé 16 entrevistas a un grupo de pobladores de la comunidad, cuyas respuestas analizo, llegando a concluir que la faena sigue siendo en la actualidad un eficaz recurso para la consecución de propósitos pragmáticos -en este caso para que siga funcionando el sistema de riego de parcelas en la comunidad-, a través de la cual los faenantes obtienen un provecho individual. A ello se suma un efecto de integración social entre las personas que participan en la faena en cuestión. La vigencia de esa práctica de reciprocidad tradicional en una comunidad, en cuyo espacio se sigue desenvolviendo un marcado proceso de urbanización, evidencia una tensión para la continuidad de las referidas prácticas, apreciándose una tendencia a que sean menos necesarias, por la menor importancia relativa que registra la actividad agrícola en Sucso Auccaylle, debido a la diversificación productiva que han logrado sus habitantes. Las faenas de riego constituyen para los que participan en ellas claras actividades para el mantenimiento de la infraestructura de riego, no obstante parece que serían pocos los que verían en esa práctica una ocasión para el fortalecimiento como grupo.
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