Historia con mención en Estudios Andinos
http://hdl.handle.net/20.500.12404/4511
2024-03-27T19:08:45ZPeregrinaciones y oráculos en el Imperio inca : la política de la religión
http://hdl.handle.net/20.500.12404/24423
Peregrinaciones y oráculos en el Imperio inca : la política de la religión
Dávila Corrales, Carlos Alberto
La presente investigación, aborda el tema de la peregrinación a los principales centros
oraculares o santuarios que, en tiempos de los incas, ostentaron un gran protagonismo y
una agencia política tal, que les permitieron convertirse en los grandes agentes de
información, comunicación y, sobre todo, de negociación. Analizar las funciones de
carácter político –ligado a la ideología estatal del imperio incaico–, económico –en lo
referente a la gran disposición de recursos materiales y humanos–, social –concerniente
al estatus social y la jerarquía de los peregrinantes– y religioso –subyugado a la ritualidad
y sacralidad– que se operaron al interior de dichas peregrinaciones, así como su
articulación y sistematización, nos ha permitido comprender y entender la esencia de la
política religiosa del mundo andino antiguo. Para ello, nos hemos esmerado en presentar
el estudio de tres casos emblemáticos a saber: los templos del Sol y de la Luna ubicados
en el lago Titicaca, el santuario o centro oracular-ceremonial de Pachacamac y el oráculo
de Catequil en la zona de Huamachuco.; This research deals with the topic of pilgrimage to the main oracles or sanctuaries, which,
during times of the Inca, had a great role and such a political agency that allowed them to
become the great information, communication and, above all, negotiation agents. To
analyze the different functions, such as political –linked to the state ideology of the Inca
empire–, economic –in relation to the great provision of material and human resources–,
social –concerning the social status and the hierarchy of the pilgrims-, and religious ones–
subjugated to rituality and sacredness–, that were working within these pilgrimages, as
well as their articulation and systematization, have allowed us to understand the essence
of the religious politics of the Andean world. To this end, three emblematic cases have
been presented: the temples of the Sun and the Moon located in Lake Titicaca, the
sanctuary or oracular-ceremonial center of Pachacamac, and the oracle of Catequil in the
Huamachuco area.
2023-03-03T00:00:00ZFiestas y cofradías en la comunidad de Sacsamarca como estrategia para la preservación de bienes comunales (Ayacucho, 1807-1936)
http://hdl.handle.net/20.500.12404/24255
Fiestas y cofradías en la comunidad de Sacsamarca como estrategia para la preservación de bienes comunales (Ayacucho, 1807-1936)
Arce Hernández, Huber Diego
Gracias a las fiestas patronales, sus actas y las huellas físicas de las cofradías,
podemos visualizar, tejiendo evidencias escritas y físicas, las estrategias de
sobrevivencia de la comunidad para asegurar el control de sus recursos y bienes
comunales, frente al avance de terratenientes.
En Sacsamarca, distrito de la Provincia de Huancasancos (Ayacucho), los pastos y el
ganado están en manos de la comunidad y se reparten, entre los comuneros
participantes de las celebraciones, a través de relaciones de compadrazgo durante las
fiestas patronales; mientras que, desde tiempos coloniales hasta 1936, se vinculaba a
la Iglesia Católica mediante organizaciones piadosas como las cofradías,
manifestadas en las devociones populares.
Esta tesis tiene como objetivo analizar esa transformación desde 1807, momento en el
que la comunidad busca legitimar sus tierras, hasta 1936 cuando Sacsamarca es
reconocida como comunidad campesina.
Proceso largo en que las tensiones entre los diversos actores, comuneros, Iglesia y
Estado, se expresó en el desarrollo, participación y registro de fiestas patronales
dentro de un sistema de “cofradías” como mecanismo de protección y acceso a los
recursos. Dicho proceso se desarrolla entre 1807 y 1936, en el que prevalecen las
cofradías y la organización de la comunidad definida legalmente como indígena.; Thanks to the patron saint’s festivities, their minutes and the physical traces of the
brotherhoods, we can visualize, weaving written and physical evidence, the survival
strategies of the community to ensure control of its resources and communal property,
in the face of the advance of landowners.
In Sacsamarca, current district of the Province of Huancasancos (Ayacucho), pastures
and livestock are in the hands of the community and are distributed among the
community members participating in the celebrations, through compadrazgo
relationships during the patron saint festivities; while, from colonial times until 1936, it
was linked to the Catholic Church through pious organizations such as brotherhoods,
manifested in popular devotions.
This thesis aims to analyze that transformation from 1807, when the community sought
to legitimize their lands, until 1936 when Sacsamarca is recognized as a peasant
community.
Long process in which the tensions between the various actors, community members,
Church and State, was expressed in the development, participation and registration of
patron saint festivities within a system of "brotherhoods" as a mechanism of protection
and access to resources. This process takes place between 1807 and 1936, in which
the brotherhoods and the organization of the community legally defined as indigenous
prevail.
2023-02-13T00:00:00ZEntre el triunfo y el dolor: Una aproximación a las memorias de la toma de tierras de 1985 en Melgar- Puno presentes en el relato autobiográfico de mujeres campesinas
http://hdl.handle.net/20.500.12404/19887
Entre el triunfo y el dolor: Una aproximación a las memorias de la toma de tierras de 1985 en Melgar- Puno presentes en el relato autobiográfico de mujeres campesinas
Ramírez Caparó, Lía
La presente investigación analiza la construcción de la memoria de mujeres campesinas sobre la
toma de tierras de 1985 en Melgar-Puno. A partir de las propuestas teóricas de Maurice
Halbwachs y Leonor Arfuch sobre memoria y narrativa autobiográfica, respectivamente,
propongo que las mujeres campesinas relatan sus experiencias en relación a su trayectoria
individual, sus grupos familiares y su vínculo con el movimiento campesino. La investigación se
centra en la narración autobiográfica de 3 mujeres campesinas, hijas de dirigentes de la década
de 1980, cuyos relatos orales fueron recogidos mediante un trabajo de campo que duró 5
semanas. En las memorias autobiográficas de estas mujeres se observan tres tipos de memorias
presentes: la memoria del triunfo, la memoria dolorosa y del no reconocimiento, y la memoria
de la trayectoria de vida. Como parte de los hallazgos se observa que cada una de estas
memorias responde a emociones, experiencias y personas que toman centralidad en el relato.
Los alcances de esta investigación son un aporte para problematizar la manera en la que se ha
representado la toma de tierras campesinas en donde las voces de las mujeres han sido
históricamente excluidas. Asimismo, es un aporte para repensar las metodologías biográficas y
testimoniales.
2021-08-09T00:00:00ZCrónicas de una incursión desastrosa: La llegada incaica a tierras cañaris, y la posterior ayuda de los cañaris a los españoles (1460-1572)
http://hdl.handle.net/20.500.12404/19722
Crónicas de una incursión desastrosa: La llegada incaica a tierras cañaris, y la posterior ayuda de los cañaris a los españoles (1460-1572)
Araneda Maldonado, Pedro Sebastián
Durante la avanzada incaica encabezada por Túpac Yupanqui hacia el norte, los incas se
encontraron con el pueblo cañari, el cual presentó una férrea resistencia a la conquista
cusqueña. A pesar de ello, los cañaris fueron anexados al incario, resultando de ello
cambios importantes en sus condiciones sociales y políticas. Un acontecimiento
importante que tuvo lugar durante el proceso fue el nacimiento de Huayna Cápac, futuro
jerarca del Tahuantinsuyo, en tierras cañaris, precisamente en el área denominada
Tomebamba por los incas. Durante su gobierno, la región cañari estuvo no solo bajo el
control incaico, sino que se convirtió en una zona de expansión hacia el norte. Con la
muerte de Huayna Cápac, sin embargo, se precipita la guerra civil entre sus dos hijos,
Huáscar y Atahualpa, generándose un escenario dramático para los cañaris. Las
consecuencias de este hecho se manifiestan claramente a la llegada de los españoles,
cuando los cañari optaron por apoyar a los recién llegados siendo identificados por éstos
como “indios amigos”, papel fundamental que marcó las condiciones que tendrían los
cañari en el nuevo orden. Esta tesis busca establecer los cambios habidos en el pueblo
cañari a raíz de las conquistas incaica y española.; During the Inca conquest of the northern region of the Andes, Tupac Yupanqui and his
troops encountered the Cañari people. The resistance of this group was, however,
temporary because soon the Incas annexed them to the Incario, resulting in important
changes in their social and political conditions. A central event that took place during this
process was the birth in Cañari lands of Huayna Capac, future hierarch of Tahuantinsuyo,
precisely in the place called Tomebamba by the Incas. During the Huayna Capac´s rule,
the Cañari region was not only under Inca control but also became an important military
outpost for further Inca expansion to the north. With the death of Huayna Capac, however,
the civil war between his two sons, Huáscar and Atahualpa, is precipitated, generating a
dramatic scenario for the Cañaris. The consequences of this fact are clearly manifested
upon the arrival of the Spaniards, when the Cañari chose to support the newcomers, being
identified by them as "friendly Indians", a fundamental role that marked the favorable
conditions that the Cañari would have in the new order. This thesis seeks to establish the
changes that took place in the Cañari people as a result of the Inca and Spanish conquests.
2021-07-16T00:00:00Z