TESIS PUCP 
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FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS 
 
 
 
 
 
REPRESENTACIONES MENTALES DE LA PATERNIDAD EN PADRES 
VARONES ADOLESCENTES 
 
 
 
 
Tesis para optar el título de Licenciada en Psicología con mención en  
 
Psicología Clínica que presenta la bachiller:  
 
 
 
 
 
CARLA MARCOS ARTEAGA 
 
 
 
 
 
 ASESORA: DRA. PATRICIA MARTINEZ 
 
 
 
 
 
 
 
Lima-Perú,  2010 


RESUMEN 
 
Representaciones mentales acerca de la paternidad en padres varones 
adolescentes 
 
La siguiente investigación busca explorar las representaciones de la paternidad 
en padres varones adolescentes entre 16 y 18 años de edad. El estudio es de 
tipo exploratorio y sigue una metodología cualitativa. Para tal fin se contactó a 
dos jóvenes que cumplían con el perfil quienes a su vez nos refirieron otros 
padres adolescentes.  Para acceder al discurso narrativo de estos jóvenes se 
procedió a realizar de una a dos entrevistas a profundidad buscando explorar 
libremente las dimensiones en torno a este nuevo rol ejercido en promedio desde 
hace más de un año. Los resultados dan cuenta que las representaciones se 
construyen a partir de las creencias, deseos, percepciones y afectos en torno a 
la relación con el hijo, la pareja; madre de su hijo, los padres y amigos. Los 
padres adolescentes reportan sacrificio, renuncia y postergación en torno a la 
experiencia de la paternidad asociada a la provisión. Las pocas oportunidades 
laborales, el contexto de carencia afectiva y material agravan la situación.  La 
relación con el hijo es cercana y hay un intercambio de afectos que podría llenar 
un vacío afectivo.  De otro lado, los resultados sugieren que la paternidad podría 
evitar que el joven se involucre en actividades de riesgo centrando su atención 
en su hijo y pareja. El futuro se concibe idealizado y está asociado a las 
laborales como padre y jefe de familia.   
 
Palabras clave:  Representaciones mentales, Representaciones mentales  
   de la paternidad,  Adolescencia, Paternidad, Masculinidad, 
   Futuro. 
 
ABSTRACT 
 
Mental representations of parenthood in male teenager’s parents. 
 
The following research aims to explore representations of fatherhood in male 
teenagers fathers aged between 16 and 18 years old. This study is exploratory 
and follows a qualitative methodology. In order to execute this research we 
contacted two referred us others who were also teenager´s father.  To get the  
the narrative of those teenagers fathers we run one to two in-depth interviews 
seeking to explore freely the dimensions concerning this new role exercised in 
average for more than one year.  The results show that the representations are 
built from their own beliefs, desires, perceptions and feelings toward his 
relationship with the son, parents, couple and friends.  The teenager parents 
report sacrifice, resign, deferral toward the fatherhood experience.  The few job 
opportunities, the context of emotional deprivation and poverty aggravate the 
situation. The relation with the son is close and there is an exchange of affections 
that might fill an affective emptiness. Additionally, the results suggest that the 
paternity might prevent the teenager fathers to get involved in risky activities 
focus in his attention in the son and couple. The future is conceived idealized and 
closely relate with his responsibilities as father and family chief.   
 
Key words:    Mental Representations, Mental Representation in  
   Fatherhood, Teenager, Fatherhood, Masculinity, Future.   
  
TABLA DE CONTENIDOS 
 
INTRODUCCCIÓN         i 
CAPITULO 1: Representaciones de la paternidad en la adolescencia  
 
La paternidad           1
 Representaciones mentales individuales     11
 Planteamiento del problema       15 
CAPITULO 2: Metodología         
Participantes         16 
Instrumentos         18 
Procedimientos         19
        
CAPITULO  3: Resultados y Discusión      21 
Conclusiones          41 
Referencias Bibliográficas        44 
 
Anexo 1:  Transcripción de entrevistas  
Anexo 2:  Consentimiento informado 
Anexo 3:  Ficha de datos Sociodemográficos 
 
 
INTRODUCCIÓN 
 
 La paternidad es un constructo en constante cambio, sobre todo con la 
gran transformación que han experimentado los roles masculinos y femeninos en 
la actualidad.  Durante las últimas décadas, este fenómeno ha obligado a las 
parejas a revisar las responsabilidades y las tareas del hogar. De hecho, hoy se 
dan relaciones más igualitarias y cercanas dentro de la familia.  Además las 
mujeres exigen un rol paterno más cercano (Alfaro, 1997; Fuller, 1997; Ponce y 
La Rosa, 1995).  
 La paternidad es uno de los hitos más importantes en el tránsito de la 
juventud a la adultez.   Se trata, en síntesis, de la culminación de un largo rito de 
iniciación que lleva al sujeto a convertirse en “hombre”: si un hombre tiene un 
hijo se reconoce a sí mismo como varón pleno y, además, se le reconoce 
públicamente como tal (Olavarría, 2000; Olavarría y Parrini, 1999).  En efecto, el 
varón, consagra con la paternidad, la relación con su mujer e hijos: se convierte 
en jefe del hogar y tiene la autoridad del grupo familiar. 
  En el ámbito social, esta concepción de la familia cuenta con un respaldo 
legal.  En tanto se vuelve “responsable” debe asumir a su familia, hacerse cargo 
de ella y protegerla.  Para proveer a su núcleo familiar, el padre debe trabajar y, 
por ello, salir a la calle más allá de los límites de su casa (Olavarría, 2000).   
 Dada la exigencia anterior, convertirse en padre durante la adolescencia 
es una experiencia complicada y difícil. Además, si bien esta experiencia 
consolida la hombría adulta, se contrapone al ideal adolescente de libertad, 
conquista y competencia (Fuller, 2000). En definitiva, el  enfrenta una realidad 
que difícilmente puede asumir.  
 En relación con lo anterior, las distintas disciplinas que han abordado la 
adolescencia la caracterizan como una de transición entre niñez y adultez. En 
ella se desarrollan formas de ser consistentes con el nuevo funcionamiento del 
cuerpo y los nuevos requerimientos sociales y culturales que se le hacen.  En 
este proceso, el adolescente comienza a definir su propia identidad. 
 Según Erikson (1974), la tarea fundamental de esta etapa es el logro de 
la identidad.  Para lograr ese objetivo, el adolescente desempeñará  nuevos 
Introducción      ii 
roles y tentará incluso aquellos que por la edad no le corresponden.  Se trata de 
un momento decisivo en el que ocurrirán dos procesos en el adolescente: (a) su 
afianzamiento como persona y; (b) la emergencia, en él, de un sentimiento de 
“mismidad” fundamental para cimentar una base segura. 
 La paternidad adolescente es un importante problema social, pues se 
haya asociada a niveles elevados de pobreza y alta deserción escolar (Olavarría, 
2000). A esta situación contribuye que la sociedad no sea capaz de insertar a 
estos jóvenes en el mercado laboral o darles un soporte adecuado. De hecho, 
muchos de ellos podrían abandonar su rol los primeros años de vida a 
consecuencia de este abandono.   
 El estudio de este tema reviste importancia para la psicología por 
diversas razones: en primer lugar no existen investigaciones psicológicas sobre 
el tema en nuestro país y segundo por la posibilidad de cuestionar el patrón de 
paternidad temprana tradicional, que en muchos casos omite la presencia del 
padre o le resta importancia.  Por tanto el objetivo de este trabajo es hacer de 
este problema una temática visible.    
 Ser padre en la adolescencia supone una serie de condicionamientos que  
influirán de manera relevante en cómo los jóvenes afrontarán su nuevo rol.  Por 
tanto; ignorar esta valoración personal del adolescente en su nueva situación, 
solo oscurece más la comprensión del problema. En consecuencia comenzar 
una línea de investigación a partir de las representaciones permite construir una 
primera aproximación al problema. Esta tiene la ventaja de considerar las 
percepciones, creencias, deseos y afectos que se han ido construyendo al 
respecto de la paternidad e intentar comprender cómo estas se interiorizan en 
los adolescentes y de qué manera influyen en su práctica paterna.  
 A partir del análisis y comprensión del tema;  esta investigación aspira a 
ser un aporte que pueda inspirar programas de prevención primaria y 
secundaria; de tal manera que se genere mayor conciencia en los jóvenes 
procurando evitar paternidades no deseadas. Posteriormente se podrían diseñar 
programas de prevención secundaria que aborde el tema del vínculo paterno 
filial brindando espacios de soporte e información con un mayor conocimiento del 
tema. Obviamente estos objetivos se cumplen de manera más eficiente si toman 
en consideración las representaciones de los propios adolescentes acerca de la 
paternidad.   
                                                                                                                  Introducción iii 
Para responder a tales objetivos se ha construido un marco teórico que  
busca hacer una revisión teórica que permita iniciarnos en la comprensión de la 
paternidad adolescente y las representaciones asociadas.  En el segundo 
capítulo se exponen las características del diseño de  la investigación cualitativa 
así como el procedimiento, participantes e instrumento utilizado.   En el tercer 
capítulo se realiza una exposición de los resultados obtenidos así como el 
análisis de los mismos.  Finalmente, se ofrecen conclusiones y limitaciones del 
estudio. 
 
 
 
 
CAPÍTULO I 
Representaciones mentales de la paternidad en la 
adolescencia 
 
 Con la finalidad de aproximarnos a conocer cómo piensa y siente un 
padre adolescente hemos elegido enmarcar nuestros hallazgos bajo el 
constructo de las representaciones mentales ya que el mismo nos conduce hacia 
la configuración de la subjetividad paterna. Procuraremos por medio de las 
mismas desentrañar y cuestionar la génesis de la paternidad en este grupo de 
jóvenes utilizando la propia historia de los sujetos como vía de acceso.   
  
 Paternidad adolescente 
 
 Aspectos generales 
 No existen datos registrados en el Instituto Nacional de Estadística e 
Informática  (INEI) respecto del porcentaje de padres adolescentes en nuestro 
país.  Sin embargo lo que sí conocemos es que un 13% de adolescentes entre 
15 y 19 años de edad ya es madre o está gestando por primera vez (INEI, 
Encuesta Demográfica y de Salud Familiar, ENDES, 2000).  Podemos decir en 
base a la recolección de datos de las madres gestantes o en puerperio atendidas 
en el pabellón de la Maternidad de Lima que de unas 284 jóvenes, un 60% de 
sus parejas; padres de sus hijos, eran también adolescentes cuyas edades 
oscilaban entre 15 y 20 años de edad . 
 Por datos del INEI advertimos que un 67.3% de las madres adolescentes 
se unen con sus parejas; pero un gran porcentaje abandona a sus familias en los 
cinco primeros años de vida (ENDES, 2000).   
 A pesar que no contamos con datos peruanos existe una investigación 
realizada por el Demographic and Health Survey (1994) en 5 países 
latinoamericanos entre ellos el Perú donde se consigna que la paternidad 
adolescente está presente en 1 de cada 50 jóvenes, en contraposición con el 
embarazo femenino donde la proporción es de 1 en cada 10.   
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 2
 De otro lado en Honduras y Nicaragua alrededor del  4% de los varones 
son padres (Guzmán, 2001). 
 
  Identidad paterna 
 La consolidación de la identidad es la tarea de la etapa de la 
adolescencia y tiene una cualidad temporaria que Erikson (1974)  ha 
denominado moratoria psicosocial.  La moratoria se define como un período de 
postergación concedido a alguien que no está en condiciones de afrontar alguna 
obligación, en referencia al aplazamiento de compromisos como adulto. Esta 
etapa estaría en relación con una implícita permisividad selectiva de la sociedad, 
pues se asume que el adolescente se tomará un “tiempo libre” antes de asumir 
decisiones y establecer responsabilidades a largo plazo.  Esta época otorga 
seguridad al adolescente evitando el riesgo de que adquiera una identidad difusa 
o negativa involucrándose por ejemplo en actividades delincuenciales o 
pandillaje juvenil  (Dicaprio, 1993).   
 Sin embargo; contrariamente a lo que plantea Erikson; en el contexto 
actual latinoamericano, no se puede afirmar que la adolescencia se presenta 
como un periodo de moratoria pues en sectores sociales pobres ésta etapa 
puede pasar inadvertida ya que el ingreso a la edad adulta se inicia de manera 
temprana (Guzmán et. al., 2001).  
 Lo ideal sería sin duda, que a partir de la conformación de su identidad el 
adolescente pueda hacerle frente a las exigencias que plantea la llegada de la 
adultez; pero en la práctica vemos que esto último no se cumple, pues existe una 
actitud temeraria y se obvia por ejemplo el uso de métodos de anticoncepción 
(Viveros, 2000). En este sentido Callirgos (1998) plantea que los varones 
adolescentes experimentan una exacerbación machista que culmina 
abruptamente cuando el adolescente se hace padre y debe someterse al mundo 
adulto en el cual se esperaría que las responsabilidades den paso a un hombre 
más reposado y menos preocupado por la afirmación de su virilidad.   
 Según Arazena y Cruzat (2006) la paternidad se suele postergar para 
primero estudiar, trabajar, y lograr independencia económica; de no ser así el 
proyecto paterno está lejos de ser viable pues no existen las condiciones 
mínimas favorables para ejercerla.   
 Generalmente los adolescentes se ven influenciados por el entorno más 
cercano: colegio y  familia, enfatizando aspectos relacionados con la educación y 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 3 
el trabajo.  En este sentido el hecho de ser padre coarta la libertad; por tanto se 
perciben restricciones y pérdidas importantes. Los adolescentes se enfrentan a 
un gran desafío ya que deben insertarse a la vida laboral con rapidez, formar 
una familia e involucrarse en las labores de crianza (Muñoz, 2001).  
 En nuestro medio Fuller (2000) constató que para los adolescentes de 
sectores económicos menos favorecidos la paternidad es considerada un 
sacrificio; interpretada como la expresión moral de los esfuerzos diarios 
realizados por los padres en la tarea de proveer y formar. A su vez encuentra 
que los adolescentes en situación de riesgo pueden buscar ser padres como un 
medio de ordenar sus vidas o también como una manera de construirse un 
futuro. La paternidad por tanto no sería necesariamente un problema sino una 
solución. Dichos hallazgos contrastan con los adolescentes de estrato 
socioeconómico medio, para quienes la paternidad puede ser un obstáculo para 
lograr objetivos delineados previamente en familia.  
 Investigaciones asociadas en torno al tema reseñan que la paternidad 
adolescente consagra el  deseo de llegar a la adultez y de cubrir necesidades 
afectivas; pero se contrapone al ideal de libertad haciendo peligrar el proyecto 
paterno.  El hecho de ser padre para los adolescentes es tanto un logro como 
una pérdida. Pérdida en tanto renuncia al status adolescente que implica mayor 
libertad y goce (Aracena y Cruzat, 2006).  
 Por su parte Gonzáles Toledo (1999) estudió las variables asociadas a la 
paternidad adolescente en una muestra de jóvenes bonaerenses, de padres y no 
padres.  El resultado de este estudio da cuenta que las variables asociadas a la 
paternidad adolescente son: estado civil: soltero; actividad: estudiante, deserción 
escolar más temprana, ingreso al campo laboral a menor edad, tipo de trabajo 
ocasional y  un inicio sexual más temprano. 
 En síntesis podemos decir que la condición paterna puede ser vivenciada 
como un freno a los planes futuros; pero también como un incentivo para 
formular o reformular un proyecto de vida. El embarazo adolescente puede ser 
un problema; pero también una alternativa de vida, una solución a la 
incertidumbre ante un proyecto de vida vacío, una manera de evadir el tránsito 
que implica la adolescencia llenándola con un hijo (Amorín, Carril y Varela, 2006; 
Figueroa y Liendro, 1995; Fuller, 2000; Russel, 1980). 
 
 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 4
Dimensiones relacionadas a la paternidad en general 
  
 En el siguiente apartado desarrollaremos un recuento de las principales 
dimensiones de la paternidad que van desde la psicológica; en relación al 
individuo en particular, hasta el marco colectivo socio histórico, cultural y legal 
que ejercería influencia en las representaciones acerca de la paternidad.   
   
 Dimensión psicológica de la paternidad. 
Los motivos más profundos que subyacen al deseo del varón de tener un 
hijo tienen que ver con el producto de un proceso complejo que comienza en la 
infancia relacionado al desarrollo psicosexual y determinado por los procesos 
identificatorios con ambos padres que incluyen identificaciones de género y 
representaciones acerca de la paternidad (Carril, 2000).  En tal sentido 
Chodorow (1990) ha planteado que la identidad masculina en la infancia es más 
conflictiva, menos estable y menos precoz que de la niña.  Las niñas se 
identifican directamente con la madre, figura que está presente desde el 
nacimiento.  En cambio los niños tienen que desprenderse del vínculo materno y 
buscar sus objetos identificatorios después, lo que hace que el camino sea más 
largo.  Badinter (1993) refiere que el niño; a lo largo de su desarrollo, para hacer 
valer su masculinidad frente a sus pares, deberá convencerse y convencer a los 
demás de tres cosas: que no es una mujer, que no es un bebé y que no es un 
homosexual.   
Fuller (2000) encontró que la masculinidad se consagra al tener un hijo 
porque el varón confirma su potencia; no en el sentido físico de inseminar, sino 
en el aspecto más importante de la paternidad que es el garantizar la 
continuidad de la familia permitiéndole al varón sobrevivir simbólicamente.  La 
misma autora encuentra que en nuestro país un 100% de los participantes 
adolescentes varones deseaban ser padres  pues consideraban la experiencia 
como la realización del máximo de su potencial. La identidad paterna está unida 
indiscutiblemente a la masculinidad pues en la paternidad se construye y 
reproduce la misma. Complementariamente para Olavarría (2000) en la lógica de 
la masculinidad dominante los hombres deben ser padres para alcanzar la 
dignidad de varón adulto colocándose en una posición de poder frente a su 
pareja e hijos. 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 5 
 A partir de lo planteado previamente podemos decir que la construcción 
de la identidad paterna es compleja por cuanto lo paterno ha sido concebido 
tradicionalmente como lo opuesto a la maternidad y la imagen tradicional de 
padre plantea un  menor involucramiento afectivo con los hijos delegándolos a 
ser el proveedor natural prescindiendo de él para los cuidados tempranos 
(Ortega, Centeno y Castillo, 2005).   
 En dicho proceso de 
construcción de la identidad paterna el varón hará una revisión de sus primeras 
figuras de identificación. Tal es así que el periodo de gestación de la pareja se 
ha identificado como “crítico” ya que  el hombre centraría su preocupación en las 
dificultades que pudo haber tenido en el pasado con su propio padre o figura 
paterna (Herzog, 1982).   
 De la misma manera la gestación de la pareja genera recuerdos en el 
padre de su propia existencia como hijo y se activan una red de 
representaciones que incluyen el padre del padre, el abuelo, el bisabuelo; entre 
otros (Rafael-Leff, 1988).   Si logra superar ésta etapa rescatando aspectos 
positivos de su figura identificatoria paterna podrá involucrase de una manera 
más saludable con la pareja y estará preparado para desempeñarse como padre 
y vincularse con su hijo de manera más efectiva.    
 En conclusión para que la identidad de padre se constituya 
satisfactoriamente se debe hallar mentalmente la imagen de padre lo 
suficientemente bueno e identificarse con él, proceso que sucede en los 
primeros diez años de vida del varón. (Zayas, 1987 citado en Goodnough, 1996).   
 Hasta aquí hemos visto cómo la identidad masculina está ligada a la 
identidad paterna a través de la consolidación de la masculinidad y cómo el 
varón debe hacer una revisión de sus figuras de identificación tempranas.  Sin 
embargo aún queda por consignar el afecto en la dimensión paterna. 
 Seidler (1995)  considera que el afecto en la paternidad masculina es 
complejo y está influenciado fuertemente por los estereotipos sociales ya que 
históricamente el varón ha tenido que reprimir sus afectos para diferenciarse de 
las mujeres, bajo el lema “los hombres no lloran” han restringido sus relaciones 
de intimidad a las relaciones de pareja.   Se considera que pocas veces a los 
niños se les enseña a distinguir y a nombrar las emociones, de ahí que a la 
mayoría de los varones les cueste trabajo reconocer su vida emocional, debido a 
que se les ha enseñado a negarla. Se les dificulta reconocer qué sienten porque 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 6
una parte importante de la construcción de estereotipos de masculinidad 
hegemónica consiste en dar por hecho que deben tener la respuesta correcta a 
todas las situaciones. 
 Se llega a ser padre tratando de mantener autocontrol en los problemas 
de la vida cotidiana haciendo difícil la expresión de cariño y ternura a los hijos 
(Ramos, 2001).  En este sentido Kantor (2003) encuentra que en la práctica 
clínica se ha encontrado que la misoginia; definida como la imposibilidad de 
establecer vínculos, la falta de capacidad de comprometerse afectivamente con 
la mujer y la incapacidad de ejercer la paternidad tanto en los sectores 
populares, medios y altos del Perú; son una dificultad cada vez  mayor en los 
padres varones, que en las mujeres.  
 Sin embargo la discusión que ha surgido al respecto señala que esa 
imagen de padre desafectivado se está reciclando para dar paso a un padre 
mucho más comprometido.  Son mucho más comunes hoy en día las imágenes 
de padres mostrando actitudes afectuosas hacia sus hijos.   Este nuevo estilo se 
contrapone a los “manuales de crianza de niños” publicados a comienzos de 
siglo donde aconsejaban a los padres no mostrarse muy amigables con los hijos 
ya que su autoridad quedaría debilitada (Giddens, 1995 citado en Ramos, 2001).  
Publicaciones similares refuerzan la idea de que los padres debían fomentar 
lazos emocionales con sus hijos, reconociendo claramente la autonomía de los 
mismos.   
  En suma podemos decir que el paradigma de paternidad contemporánea 
se relaciona hoy en día con una persona  más comprometida emocionalmente y 
de alta significancia filial (Olavarría, 2000).    
 No obstante hay autores que advierten que a pesar de que se estén 
haciendo esfuerzos los latinoamericanos estamos aún muy lejos de lograr 
cambios estructurales en la imagen de padre rígido pues el padre fuera de la 
casa distanciado de los hijos continúa siendo más común (Alatorre y Luna, 2000; 
Bolaños, 2000).   
 En lo que sí hay consenso es en señalar que en  el contexto 
latinoamericano la imagen del padre tradicional es rechazada y se desea una 
relación afectiva más estrecha (Alatorre y Luna, 2000; De Keijzer, 2000; Fuller, 
2000; Olavarría, 2000).   
 De otro lado y en la misma línea en relación a la dimensión afectiva del 
padre; la literatura científica da cuenta que éste  tiene la capacidad de vincularse 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 7 
intensamente con la gestación de  la pareja.  Reportes de casos médicos y de 
investigaciones antropológicas refieren que los padres pueden experimentar 
efectos físicos durante el embarazo de su pareja, un fenómeno referido como 
couvade (Barlett, 2004; Brennan y cols, 2007) en donde los padres expresan 
sentir malestares físicos y ansiedad.  Experimentan aumento de peso, náusea 
matutina, entre otros.  Por un lado se ha pensado que puede ser una respuesta 
empática frente al embarazo y por otro que hay una identificación con la madre 
tan intensa que es posible que el hombre se sienta también embarazado. 
 Threthowan and Conlon (1965) reportaron un 55% de los padres 
expectantes que sufrieron síntomas asociados con el embarazo como pérdida de 
apetito, náusea y vómitos versus un 43.4% de casos en el grupo de control de 
no padres.  La mayoría de estos síntomas comenzaron durante el cuarto mes de 
embarazo y ocurrieron en padres jóvenes. Otras interpretaciones señalan que 
podría ser una respuesta ansiosa del padre frente a su inminente paternidad.   
Complementariamente podemos decir que existe evidencia como para 
plantear que la lactancia genera algún tipo de cambio o respuesta emocional en 
el padre ya que los padres experimentan una fuerte ambivalencia hacia la 
lactancia interpretada como un sentimiento envidia hacia sus parejas y hacia los 
mismos bebés (Lemmer, 1987).   
En otro sentido encontramos padres quienes vinculados estrechamente a 
la gestación de la pareja y deseosos de tener un hijo pueden experimentar 
cuadros depresivos durante las primeras semanas de vida del bebé.  En una 
investigación realizada con padres primerizos se reportó que un 13% de la 
muestra  seleccionada atravesaba por un período depresivo de leve a moderado 
durante el embarazo e incluso en el periodo post parto (Atkinson, 1984).   
Con respecto al apego del bebé hacia el padre, se ha encontrado que 
éste puede ser tan sensible y reaccionar a las señales del bebé de manera tan 
empática como la madre.  En una investigación realizada por Frodi y Lamb 
(1978) se constató que las medidas fisiológicas  en respuesta al estrés del bebé 
fueron semejantes tanto para la madre como para el padre; lo cual aportaría 
indicios sobre la capacidad y el potencial del padre para responder 
empáticamente y vincularse estrechamente con su bebé.  Los niveles de 
conexión pueden ser tales que como indica Kaitz (1992) el padre así como la 
madre estaría en  capacidad de reconocer a su bebé y distinguirlo de otros a 
través del contacto con las manos.  
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 8
 
Dimensión histórica, sociocultural y legal de la paternidad. 
  Para Vigostsky (1978) el aspecto sociocultural en el cual se desenvuelve 
un individuo determina su condición psicológica.  Los individuos nacemos en 
medio de una red de relaciones sociales asociadas a las dinámicas 
institucionales.  Esta trama de relaciones sociales puede estar conformada por la 
iglesia, el código civil, los medios de comunicación, las teorías científicas entre 
otros (Cole, 1995).  El desarrollo humano se lleva a cabo a partir de la propia 
biografía y las representaciones socioculturales disponibles en cada grupo en 
particular, de ahí la relevancia de considerarlas en el presente apartado.  
 Históricamente el padre ha tenido un lugar muy importante en el 
desarrollo de las sociedades. Comenzaremos diciendo que el significado de la 
paternidad ligado a autoridad,  protección  y provisión tiene sus orígenes en los 
inicios de la civilización occidental.   Originalmente se consideraba padre al amo, 
es decir a aquel que  dirigía la ciudad.  El origen de ésta concepción tiene bases 
religiosas y políticas pues en principio se llamaban pater patriae o padre de la 
patria a aquel que encarnaba el poder de acuerdo al rol social que desempeñaba 
(Phillipe, 1993).  Al  ser amo, político y religioso; el padre es también el dominus 
de la casa. El padre tendría un poder ilimitado dotado del derecho a la vida  y la 
muerte de su familia (Duby, 1990).  La mujer debía someterse a su esposo por la 
autoridad que éste recibía de Dios como patrón, guía y maestro.   
 Desde el Renacimiento hasta la Edad Moderna el padre siguió teniendo 
superioridad y pleno derecho de formación académica.  Es más bien a partir del 
siglo XIX que el poder del padre comienza a tener sus limitaciones pues las 
leyes comienzan a proteger también a los hijos otorgándoseles  derechos  y 
obligaciones que los padres debían cumplir.   
 Sin embargo es interesante anotar cómo  los apellidos que llevamos son 
sin excepción alguna de origen masculino y heredados por los hijos.  El apellido 
materno proviene del abuelo paterno, ni siquiera la madre soltera puede obviar 
esta ley.  Como diría Kantor (2003) y a propósito de la ausencia paterna el 
apellido sería lo único que al hijo no se le puede quitar del padre. 
 En nuestro país en el año 1984 se realizaron modificaciones en el código 
civil formalizando la  igualdad de derechos para ambos progenitores tanto fuera 
como dentro del hogar.  
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 9 
 En un intento por evidenciar lo efímero de esta igualdad en el 2007 se 
aprueba la Ley de Oportunidades entre Mujeres y Hombres en la cual se 
reconoce que aun existiendo  normas y leyes los derechos entre hombres y 
mujeres no tienen una equidad verdadera (Miloslavich, 2007) 
 Sin embargo nos parece importante anotar que los aspectos sociales de 
la paternidad son otorgados por la cultura y que los medios de comunicación son 
el vehículo de difusión de los cambios culturales producidos en nuestra 
sociedad. En este sentido se observa que cada vez más se propalan imágenes 
tiernas de padres con sus hijos en contraposición con la imagen de padre 
autoritario y rígido de antaño (Bolaños, 2000; Giddens, 1995).   
 Dichos cambios implican que se estime la paternidad no como un único 
tipo de relación entre los padres con sus hijos e hijas; sino que se le considere 
como un concepto sujeto a cambios y variaciones importantes.  
 De Keijzer (2000) señala en este sentido que la paternidad es una 
“función y posición” que muestra variaciones de  una cultura a otra, de un estrato 
social a otro y una etnia a otra en un  mismo país. Al respecto la misma autora 
aporta una tipología de padres construida con población mexicana. (a)  En 
primer lugar da cuenta del modelo de padre ausente o fugitivo que encubre 
situaciones diversas como aquella en donde la madre otorga el aporte 
económico principal, fenómeno que señala, ha crecido en forma constante. En 
este grupo también se ubican los solteros adolescentes que no asumieron su 
paternidad.  (b) En segundo lugar se ubican los padres migrantes que 
desarrollan un tipo de relación semi-presencial con los hijos e intervienen en su 
crianza más como reguladores que como personajes activos.  En este grupo se 
ubican los que “imponen” embarazos a sus parejas con el fin de asegurar su 
fidelidad.   (c)  En tercer lugar se ubica el tipo de padre ausente: el divorciado 
que se desenvuelve como padre los fines de semana. (d) En cuarto lugar 
encontramos al padre patriarcal que se ubica como el proveedor que no se 
siente preparado para cuidar hijos ni para ejercer labores domésticas, la 
expresión del afecto le resta autoridad y mantienen distancia afectiva con sus 
hijos; y si lo hacen expresan el afecto a las niñas más no a los niños.  (e) En 
quinto lugar el autor hace referencia al padre en construcción donde se ubican 
aquellos que pretenden ser igualitarios.  Estos hombres son en ocasiones 
descalificados como una forma de desanimar el cambio en las relaciones de 
género. 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 10
 A partir de la tipología reseñada podemos concluir que un “buen padre” 
será aquel que tenga la capacidad y voluntad de proveer bienestar a la familia, 
formando a los hijos e hijas; sobre todo a los hijos varones,  incitándoles valores 
masculinos que le servirán para tomar su lugar públicamente.   
 Un buen padre brindará protección a su mujer e hijos, especialmente a 
las hijas. Estos hallazgos son congruentes con los planteados por  Olavarría 
(2000)  y Fuller (2000). Para esta última autora el reconocimiento público de la 
capacidad de formar, orientar y proveer es uno de los aspectos especialmente 
valorados por los padres. 
 De otro lado se discute si la paternidad ligada al ejercicio de  la autoridad  
ha perdido legitimidad pues a decir de Elias (1998) el poder del padre ha 
disminuido debido al progresivo avance y consolidación del Estado que ha ido 
recortando atribuciones paternas con el objetivo de ejercer vigilancia, delimitando 
el ejercicio paterno y el autoritarismo.   
 En otro sentido podemos decir que el marco legal no brindaría 
herramientas al padre para hacerse cargo de su paternidad.  En el caso de la 
custodia monoparental en caso de divorcio; el beneficio recae sobre la madre, lo 
cual podría expresar la creencia acerca de la incapacidad del hombre de brindar 
cuidado.  En el caso de la custodia compartida o negociada se ha planteado que 
el cuidado infantil debería ser considerado no solo desde una perspectiva que 
penalice a los padres sino desde los servicios que puedan ser ofrecidos.   
 Como se ha anotado anteriormente la masculinidad ligada a la paternidad 
implica enfatizar su compromiso con el espacio público e invertir buena parte de 
su tiempo en actividades consideradas socialmente masculinas.   Esta actividad 
le impide al varón estar presente en la vida cotidiana de la familia lo cual es de 
hecho una gran contradicción (Fuller, 2000).   
 Cabe señalar que en nuestra sociedad existen algunos otros obstáculos 
que impiden a un padre involucrase activamente en su rol como son: la pobreza, 
las exigencias del trabajo, la recesión económica y la precariedad del empleo.   
 En nuestro país se han concretado algunos esfuerzos como es el caso de 
la Licencia por Paternidad; aprobada recientemente, que consta de 4 días luego 
del alumbramiento del hijo con goce de haber para todos los trabajadores de los 
sectores públicos o privados, sin ningún tipo de discriminación.  Esta ley 
representa de manera insuficiente  la voluntad de  involucrar al padre en la vida 
del hijo desde que recién nace, pensando  que el varón se desempeñe en su 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 11 
paternidad abriendo puentes que le permitan intervenir en la vida del hijo 
asumiendo un rol particular y único en su cuidado empático  (Vicuña, 2003).   
 En otros países de Latinoamérica como Chile, Uruguay, Brasil y Puerto 
Rico esta misma ley ha estado vigente desde hace varios años otorgando en 
promedio la misma cantidad de días que en el  caso peruano.   
 En contraposición tenemos el caso de Suecia donde la legislación prevé 
14 días de permiso post-parto a la pareja para que ambos participen en el 
cuidado del bebé (De Keijzer, 2000).   De la misma manera sucede en Francia, 
Dinamarca y Hungría; entre otros países europeos. 
De acuerdo a lo reseñando anteriormente podemos concluir que el padre 
se erige como  la autoridad del hogar y su trabajo permite proveer a la familia y a 
los hijos.  Prueba y ejerce su heterosexualidad a través de ellos  y demuestra su 
poder de fecundidad (Olavarría, 2000). Hacerse padre por tanto  es hacerse 
hombre.  La experiencia  marca el cierre del período juvenil, significa un 
reordenamiento de la vida para el varón, su inserción en (a) una nueva unidad 
doméstica, (b) en la vida laboral y  (c) la obtención de un reconocimiento social 
pleno de parte de sus pares (Fuller, 1997, 2000; Olavarría, 2000).    
 
  Representaciones mentales individuales  
  
 En el siguiente acápite nos referiremos a las representaciones mentales 
individuales tomando como referentes la perspectiva cognitiva y dinámica. 
Siendo nuestro estudio una primera aproximación al tema de la paternidad 
adolescente centraremos nuestra mirada en cómo se representan la paternidad 
 Siguiendo este objetivo comenzaremos diciendo que el paradigma 
cognitivo nos permite dar cuenta que las representaciones se manifiestan a 
través de símbolos, esquemas, imágenes e ideas partiendo de las cogniciones 
individuales, aún cuando el ambiente ejerza influencia (Gardner, 1987).  
 Se trata de construcciones dinámicas que se forman a partir del mundo 
interno y externo y son sometidas a constante revisión y cambio.  La experiencia 
diaria supone que se abandonen algunas, que se revisen otras y que se 
consoliden aquellas que por diversas razones adquieren mayor relevancia 
(Arbeláez, 2002).   
 El modelo de Johnson-Laird (citado en Colle, 2005) nos permite ilustrar 
que las representaciones mentales pueden ser (a) proposicionales, (b) modelos 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 12
mentales o (c) imágenes.  La mente construye modelos internos del mundo y los 
usa para razonar y tomar decisiones. Cada modelo mental representa una 
posibilidad en el razonamiento y comprensión de fenómenos, situaciones o 
procesos y los reproduce captando sus elementos y atributos más importantes.   
 Podemos suponer por tanto que cada individuo tendrá diferentes 
representaciones del mundo que dependerán de su interacción con la realidad e 
irán cambiando. Serán cada vez más complejas no existiendo necesariamente 
correspondencia exacta entre el símbolo elegido y su referente ya que el mismo 
referente podría ir asociado a símbolos distintos dependiendo de una situación a 
otra (Lakoff, 1993).  
 En ese sentido Jackendoff (1995) postula que una representación mental 
en sí misma no es un símbolo que tenga una significación particular, sino más 
bien una jerarquía de símbolos diversa que tenemos ya adoptados.   
 Las   representaciones son un espejo de la naturaleza y representan la 
lógica del mundo externo (Arbeláez, 2002).  En tanto representan la lógica del 
mundo externo serán  fluctuantes y dependerán de la vivencia y contexto que 
cada individuo experimente ya que los seres humanos construimos 
representaciones mentales del mundo que nos rodea, sobre nosotros mismos, 
sobre la sociedad y sobre la naturaleza; es decir contextos en los cuales nos 
desarrollamos.   
 A decir de Gallego (1995) estas representaciones se organizan en (a) 
estructuras conceptuales, (b) procedimentales y (c) acititudinales que le dan 
sentido a la interioridad y exterioridad del entorno persiguiendo como objetivo 
controlarlo, dominarlo y transformarlo. Este ordenamiento es el que posibilita 
cualquier tipo de experiencia.   
 Sobre el proceso de formación de las representaciones Perner (1994)  
anota que éste ocurre en dos niveles: primario y secundario. En el primario las 
representaciones se forman en una conexión estrecha y de gran 
correspondencia con el mundo representado, lo cual determina que se traten de 
representaciones de gran fiabilidad con el mundo representado; es decir se 
trataría de la realidad percibida concretamente.  Una vez se forman las 
representaciones primarias es posible que se conformen las secundarias, ya que 
las representaciones del mundo también reproducen  lo que podría ser.  Estas 
son voluntariamente separadas de la realidad y constituyen el fundamento de la 
capacidad para considerar el pasado, el posible futuro e incluso lo que no existe. 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 13 
 A manera de síntesis podemos decir que las representaciones son 
elaboradas con el objetivo de fijar posición en lo que respecta a situaciones, 
acontecimientos, objetos y comunicaciones que nos conciernen. Se trataría por 
tanto de construcciones dinámicas fluctuantes que se forman a partir del mundo 
interno y externo.  
 La perspectiva psicoanalítica entiende que las  representaciones no 
tienen una cualidad cognitiva exclusiva sino que proporcionan un conjunto 
emocional y cognitivo que instaura,  modela y guía interacciones futuras ya sean 
interpersonales o fantaseadas (Paivio, 1990). Tal es así que las 
representaciones de palabra se introducen en una concepción que enlaza la 
verbalización y la toma de conciencia lo cual implica pasar del proceso primario 
al proceso secundario: de la identidad de la percepción a la identidad de 
pensamiento (Laplanche y Pontalis, 1993): “La representación consciente 
engloba la representación de cosa más la representación de palabra 
correspondiente, mientras que la representación inconsciente es la 
representación de cosa sola” (p. 370). Las representaciones vendrían a ser “lo 
que uno se representa, lo que forma el contenido concreto de un acto de 
pensamiento” (p.367).  Se trata por tanto de un esquema cognitivo-afectivo que 
incluye experiencias pasadas ya sean conscientes o inconscientes con un objeto 
en particular. Son constructos teóricos referidos a la experiencia particular de 
cada individuo y generan la anticipación de emociones y cogniciones que guían 
e influyen las relaciones futuras (Blatt, 2003; Perlow, 1995).  
 Tal postura hace referencia al componente afectivo y temporal de las 
representaciones. En el caso de la presente investigación ambas dimensiones 
adquieren especial significancia ya que la paternidad se ha diseñado a lo largo 
de la experiencia de ser hijo; es decir en el plano pasado, de manera tal que los 
impulsos, deseos y fantasías son importantes e influyen en el contenido de la 
representación como un sistema de significados (Blatt, 2003).  
 En este sentido Etchegoyen (2003) señala que Freud se preocupa de la 
representación y del afecto que le va  unido proponiendo que la representación 
es reprimida, mientras que el afecto queda como un valor potencial.  En un 
primer momento (Freud, 1891) distingue la representación sensorial simple, que 
llama representación-objeto y que se diferencia de otro tipo de representación 
que denota implícitamente la representación-palabra, con sus resonancias 
sonoras, motrices y  kinéticas.  En un segundo momento Freud (1915) considera 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 14
que la pulsión nunca puede llegar a la conciencia, sólo pueden hacerlo sus 
derivados. No concibe la memoria como un receptor de imágenes sino que habla 
de sistemas mnémicos; reduce recuerdo a diferentes series asociativas que más 
adelante va a llamar  huellas mnémicas, no como una débil impresión que 
guarda una relación de similitud con el objeto sino como un signo siempre 
coordinado con otros y que no necesariamente  va ligado a una determinada 
cualidad sensorial.   
 Estas series asociativas de las cuales se hace referencia en el párrafo 
anterior se ilustra en alguna medida en la postura del apego planteada por 
Bowlby (1969). El autor sostiene que sobre la base de repetidas experiencias 
con las figuras de apego, los niños desarrollan expectativas en relación a la 
naturaleza de estas interacciones; las cuales se convierten en representaciones 
mentales o “modelos operantes” y que tienen la capacidad de integrar 
experiencias pasadas y presentes; como también esquemas cognitivos y 
emocionales relacionadas con tales experiencias.   
 Los modelos operantes son un sistema interno de expectativas y 
creencias acerca del self y de los otros que les permiten a los niños predecir e 
interpretar la conducta de sus figuras de apego. Estos modelos fundados en la 
relación paterno-filial se integran a la estructura de la personalidad y proveen un 
prototipo para futuras relaciones sociales (Bowlby 1979).    
 Este modelo interactivo al que hace referencia Bowlby fue desarrollado 
por Stern (1997) quien postula que las  representaciones mentales son una parte 
normal y necesaria en el modelaje del mundo de la experiencia con los demás.  
En su teoría de-estar-con reseña que cualquier modelo mental en el bebé se 
origina secundariamente a la experiencia interactiva real o imaginada de estar 
con otra persona.  Las representaciones mentales se consideran como una 
construcción psíquica derivada de la experiencia real, imaginada y deseada, 
entre el progenitor y el bebé.   
 Según Stern (1997) esta capacidad de representarnos el mundo tiene 
una cualidad innata en términos de potencial de la mente, donde se representa 
la experiencia como una unidad coherente global  incluyendo los micros-sucesos 
reales y cotidianos integrados a modelos mentales internos. 
 En síntesis las representaciones mentales se construyen a partir de la 
experiencia real, imaginada o deseada. Estas tienen una cualidad interactiva y 
dependen del mundo interno y externo. Una misma representación puede tener 
                        Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 15 
varios símbolos dependiendo del contexto y del individuo.   Algunas de ellas 
pueden estar ceñidas a la realidad y representar lo que “podría ser”. Sobre la 
base de las que tienen una relación más estrecha con la realidad se forman las 
más complejas; éstas consideran lo que “podría ser” en alusión al plano pasado, 
el posible futuro e incluso lo que no existe. 
 
Planteamiento del problema 
 
 Por lo expresado anteriormente podemos decir que la paternidad es un 
constructo que tiene dimensiones psicológicas, socioculturales y  legales que 
ejercen influencia en su concepción.  Es un constructo complejo que está 
influenciado por experiencias tempranas del desarrollo psicológico.  
 Su investigación reviste de importancia mayor al no existir investigaciones 
psicológicas en nuestro medio con esta población por lo cual abrir una línea de 
investigación a partir del estudio de las representaciones permite construir una 
primera vía de acceso al tema. 
 A nivel socioeconómico la paternidad temprana se asocia a elevados 
niveles de pobreza al no existir un aparato de estado preparado para insertar en 
el mercado laboral a éstos jóvenes que deben trabajar para  llevar el sustento 
económico a sus hogares en el mejor de los casos y cumplir  una serie de 
obligaciones como padres.   
 Por otro lado la paternidad temprana se relaciona a un bajo nivel 
educativo pues los adolescentes deben abandonar  sus estudios para conseguir 
un trabajo.  
 Ser padre en la adolescencia tiene una serie de implicancias que deben 
estar influyendo de forma muy importante en la manera en cómo los jóvenes 
afrontan su nuevo rol; por tanto, ignorar el tema solo agrava el problema. 
 A partir de lo anterior nos preguntamos: ¿Cuáles son las 
representaciones acerca de la paternidad que tienen un grupo de 
adolescentes de estrato socioeconómico bajo de Lima Metropolitana? 
 La información que se derive de ésta investigación podría servir para 
diseñar programas de prevención primaria destinadas a prevenir paternidades no 
deseadas en varones adolescentes.   Así como también serviría para delinear 
planes de prevención secundaria trabajando el vínculo padre-bebé brindando 
       Representaciones mentales de la paternidad en padres adolescentes 16
información y herramientas para que la experiencia no los excluya ni los 
sorprenda. 
  
El objetivo de la presente investigación es el siguiente: 
 
 Objetivo General 
 
- Describir, analizar y comprender las representaciones sobre la paternidad 
que tienen un grupo de padres adolescentes de estrato socioeconómico bajo. 
 
 
CAPÍTULO II 
Metodología 
 
La presente investigación constituye un estudio de tipo exploratorio ya 
que pretende aproximarse al estudio de las representaciones acerca de la 
paternidad en padres adolescentes.  Si bien existen estudios que tienen como 
objetivo explorar y analizar los significados y representaciones acerca de la 
paternidad (Alatorre y Luna, 2000; Cruzat, 2006; Fuller, 2000; Gallardo y cols, 
2006; Olavarrría, 2006; Rivera y Ceciliano; 2004) no se han encontrado en 
nuestro medio investigaciones que den cuenta de las representaciones acerca 
de la paternidad en padres varones adolescentes ya que la literatura científica en  
psicología ha tendido a centrarse en la mujer omitiendo al padre adolescente. 
La investigación por tanto tiene como objetivo aproximarse por primera 
vez a las representaciones sobre la paternidad en padres adolescentes 
procurando que su abordaje se convierta en un tema familiar dentro del campo 
de la investigación científica. 
La metodología del estudio corresponde al paradigma cualitativo 
orientado al estudio de la subjetividad de los participantes buscando elucidar los 
complejos procesos que la constituyen sin perseguir la predicción ni el control 
como objetivos (González Rey, 2000). Esta opción epistemológica elegida  
representa el conocimiento como proceso de carácter abierto, dentro del cual el 
investigador siempre está descubriendo y construyendo opciones, funcionando 
como principal instrumento para la generación y recogida de datos (González 
Rey, 2000; Salamanca y Martín-Crespo, 2007). 
 
Participantes 
 
 Los participantes fueron 6 padres adolescentes entre los  16 y 18 años de 
edad que accedieron al estudio de manera voluntaria. El número fue definido en 
base al criterio de saturación que se alcanzó cuando la investigadora encontró 
redundancia en la información recogida (Polit, 2000).  
       Metodología 18
 Los participantes son solteros y tienen hijos cuyas edades oscilan entre 
los 9 meses y el año y medio de vida. Viven en su mayoría con sus padres y se 
desempeñan en trabajos eventuales como albañilería. La mitad del número de 
participantes terminó secundaria y los otros abandonaron sus estudios. 2 de 
ellos viven en el distrito de Chorrillos (San Genaro) y 4 en el Callao (Gambeta).  
 Se consideró como criterio de inclusión que los hijos no tengan ninguna 
limitación física.   
  
 Instrumentos 
 
 Con el objetivo de obtener información relevante en torno a las 
características generales de los participantes se diseñó una ficha que recoge los 
datos Sociodemográficos, así como información vinculada a su paternidad. 
 Las representaciones fueron evaluadas mediante entrevistas a 
profundidad. Este instrumento permite captar a través del diálogo abierto las 
representaciones acerca de las paternidades sin preguntas pre establecidas. Las 
respuestas de los entrevistados conducen hacia preguntas que buscan aclarar 
detalles con la finalidad de profundizar en el tema de las representaciones 
(Alonso, 1998). La investigación es un diálogo permanente en el que las 
opiniones, cosmovisiones y emociones se consideran como elementos 
relevantes para los hallazgos de la investigación; estos son susceptibles a su 
contexto pues se considera como elemento importante en la investigación 
(González Rey, 1999).  
 Dado que la subjetividad se constituye a partir de la historia del sujeto y 
que las representaciones están mediadas por una multiplicidad de factores 
asociados con la condición social del sujeto creímos importante construir un 
diálogo; una línea de tiempo que permita recoger cómo las representaciones 
acerca de la paternidad se construyeron de manera organizada a partir de la 
experiencia histórica del sujeto.  
  Para tal fin se construyó una guía de temas que incluyen las principales 
dimensiones en torno a  la paternidad adolescente.  Dicha guía toma como 
referencia el modelo de-estar-con planteado por Stern (1997) a propósito de la 
construcción de las representaciones mentales:   
 
            Metodología    19 
• El  padre adolescente en relación al hijo: Actividades, creencias, deseos y 
afectos que convoca el hijo en el padre. Rol paterno.  
 
• El padre adolescente como pareja: Incluye cómo el joven ha construido la 
relación con su pareja y cuáles son los aspectos que valora de sí mismo 
en esta relación.   
 
• El padre adolescente como hijo: Incluye cómo el adolescente percibe su 
propia experiencia de ser hijo a partir de sus referentes paternos (abuelo, 
padres, tíos; hermanos; etc.) 
 
• Otros vínculos: Relaciones que tuvo y tiene con otras personas 
significativas. Da cuenta de  cómo la paternidad pudo haber cambiado o 
variado la calidad y cantidad de tiempo invertido con la familia, pares del 
mismo sexo y del sexo contrario. 
 
• Representaciones sobre el futuro: qué expectativas futuras tiene el padre 
adolescente a partir de la asunción de su paternidad. 
 
• Paternidad como proyecto de vida: incluye cómo el padre adolescente 
reporta la experiencia de la paternidad implícita o explícitamente como un 
proyecto que lo sorprende y que decide asumir. 
 
  
 Procedimiento  
 
 Los participantes del presente estudios fueron seleccionados utilizando el 
criterio de avalancha o bola de nieve (Polit, 2000) de manera tal que los jóvenes 
contactados al inicio; por consulta externa en el instituto perinatal de Lima, 
recomendaron a otros nuevos participantes.  
 Las entrevistas se realizaron en un consultorio psicológico particular que 
permitió un ambiente silencioso y tranquilo que facilitó las entrevistas con los 
participantes.  Se les explicó el objetivo del estudio, el criterio de confidencialidad 
y se procedió a recoger la autorización escrita mediante la firma del 
consentimiento informado; luego de lo cual la entrevistadora recogió los datos 
       Metodología 20
Sociodemográficos de los participantes. Las entrevistas fueron documentadas 
con una grabadora de voz en cintas de audio para finalmente ser transcritas y 
analizadas. Cuando la entrevistadora creyó pertinente solicitó una segunda 
entrevista.  
 Para el análisis se consideró presentar los datos de manera narrativa 
derivadas del análisis del contenido discursivo.  A partir de los ejes sugeridos 
que se desprendieron de las propias entrevistas, se organizaron los datos de tal 
manera que pudieran describir los hallazgos encontrados. 
 Simultáneamente se procedió a realizar una interpretación del discurso 
estableciendo posibilidades de relación entre los presupuestos teóricos y los ejes 
o variables que se derivaron del discurso narrativo de los temas en torno a la 
paternidad.   Dicho proceso legitima la información obtenida en sí misma.   
  
CAPÍTULO III 
Resultados y Discusión 
 
Este capítulo presentará los hallazgos que esta investigación ha obtenido 
del análisis de las entrevistas realizadas. La presentación de los resultados se ha 
organizado en torno a seis ejes: (a) El primero está referido a la relación del 
padre adolescente con su hijo; (b) el segundo, al rol de hijo del padre 
adolescente; (c)  el tercero, a la paternidad como proyecto de vida; (d) el cuarto, 
a la perspectiva futura que tiene el joven a partir de la asunción de su 
paternidad; (e) el quinto, a la relación de pareja que el padre adolescente 
construye con la madre de su hijo; y (f) el sexto, a aquellos otros vínculos que el 
adolescente ha nombrado de manera significativa en relación con la construcción 
de su paternidad. 
 
El padre adolescente en relación al hijo 
 
El primer eje de análisis engloba las actividades, creencias, deseos y 
afectos que convoca el hijo en el padre adolescente. En otras palabras, involucra 
todos aquellos roles que el propio adolescente valora como intrínsecos a su 
labor de padre. Varias son las cuestiones que se pueden inferir de su propia 
narrativa en las entrevistas recogidas. 
 
La manutención. 
El primer rol con que se vincula la paternidad es el económico. Ser padre 
equivale a proveer, abastecer y agenciárselas para cumplir con las necesidades 
materiales que el hijo tiene a propósito de su desarrollo. Los hallazgos en 
relación con este punto son congruentes con los de Fuller (2000). Los 
adolescentes de nuestra muestra consideran la paternidad como la posibilidad 
de proveer y formar.  Un buen padre será aquel que demuestre ser responsable. 
De hecho, la realización de dicho deseo en el caso de los jóvenes de la muestra 
entrevistada genera un sentimiento de tranquilidad y satisfacción con la tarea 
cumplida. Al respecto el siguiente testimonio permite  ilustrar nuestra afirmación: 
 
Resultados y discusión     22 
[…] ahora estoy tranquilo, trabajando para mi hijo y para mi esposa. Por 
más que no vivamos juntos, igual yo estoy pensando en todo: en sus 
pañales, en sus estudios…Yo quiero ser mejor padre para mi hijo… Lo 
soy porque yo le doy su comidita cuando puedo, me cachueleo y le 
compro pañales, le doy su lechita… (Carlos, 16 años). 
 
Casi como ideal, el padre se define como aquel que lucha 
esforzadamente para proveer. Dicha representación entrecruza varias de las 
dimensiones que se asumen como propias de la identidad masculina: (a) el 
trabajo y la generación de los recursos económicos necesarios para garantizar la 
supervivencia de la familia; (b) la heterosexualidad expresada en la capacidad 
de procrear; y (c) el poder de jefe de la familia que saca adelante a sus 
congéneres.   
En el discurso de los adolescentes de la muestra anotamos cómo el 
padre se coloca en una posición de poder frente a su pareja e hijo. En este 
sentido la perspectiva de género nos permite entender que la masculinidad se 
consagra con la paternidad (Fuller, 2000).  
No obstante la experiencia misma, supone para el padre adolescente un 
gran peso si se considera las condiciones en las que este ejerce su paternidad. 
Al respecto, el siguiente testimonio ilustra la asunción de la jefatura de la familia 
que supone abastecer: 
 
[…] como soy el papá tengo que mantener a mi señora y a mi hijita. 
Necesitan todo pues y como a veces no hay plata, no alcanza y no le 
puedes comprar lo que hace falta […] si lo tuvieran todo yo feliz pues; 
pero no pasa (Rafael, 17 años). 
 
A propósito de lo anterior, surge la siguiente pregunta: ¿el proyecto de la 
paternidad en los adolescentes de sectores populares es sostenible en el 
tiempo? Esta pregunta adquiere aún mayor relevancia si se considera la vivencia 
de sacrificio, renuncia y postergación que se manifiesta en el discurso de los 
adolescentes de la muestra. El siguiente testimonio confirma lo afirmado: 
 
En algún momento sí pienso que qué vaina, porque me siento cansado. A 
veces ya no doy mucho, pero ya las cosas están hechas […] Algún día 
me iré de mi casa y estaré con Beti y mi hijo a [sic] hacer las cosas bien 
[…] Sabía que tenía que estudiar, trabajar y que todo iba a ser cansador; 
pero no me importaba, como que ahora no me importa estar cansado, 
solo pienso que quiero lo mejor para Beti y Mauricio… (José, 18 años). 
 
 
      Resultados y discusión    23 
 En relación al sacrificio observamos que los jóvenes tienen una exigencia 
interna tal que podrían negar incluso su propio cansancio físico en relación a las 
tareas de provisión. La siguiente viñeta da cuenta de lo afirmado: 
 
Pagamos 120 soles por el cuarto y aparte tengo que pagar la luz, el agua, 
la comida y las cosas de mi hijita… Pero por mi hijita y por mi señora 
haría de todo para sacarlas adelante […]. Tengo que salir adelante: a mí 
nunca me da flojera, yo sigo para adelante nomás… Desde que estaba 
en la barriga yo me imaginaba que iba a ser distinto; pero no es tan difícil 
cuidar a mi hijita (Rafael, 17 años). 
 
Además del sacrificio y postergación la  paternidad en la adolescencia se 
hace más compleja aún para los jóvenes de sectores socioeconómicos bajos.  
En concreto, estos deben enfrentar, además de las transformaciones físicas, 
sociales y mentales propias de su edad, una serie de desafíos de otra índole. Su 
paternidad está sujeta a determinaciones y limitaciones de índole contextual; por 
tanto consideramos que este tipo de paternidad estaría sujeta a modificaciones.  
El adolescente experimentará una sexualidad genital más definida y se 
enfrentará al mercado laboral a una edad más temprana con todas las 
dificultadles que ello implica (Fuller, 2000).  La “precocidad laboral” confronta al 
joven a un sentimiento de frustración en el logro del objetivo de abastecer a la 
nueva familia: su condición de menor de edad lo enfrenta a un mundo de menos 
oportunidades. La preocupación que ello genera se expresa en las siguientes 
viñetas: 
 
Me preocupa la falta de dinero para leche, pañales, y como que no hay 
trabajo para alguien joven. Tengo que darle alimento a mi hijo, comprarle 
sus cositas, a mi pareja también, y ya no tengo tiempo para mí (Roberto, 
18 años). 
 
En el discurso de los entrevistados, las carencias materiales asociadas al 
bajo nivel socioeconómico y la dificultad para insertarse en el marcado laboral 
generan frustración. La narrativa del padre adolescente sugiere que él desea 
cumplir con su rol de abastecedor económico de la familia, pero que la realidad 
lo impide. Por esta razón, aparecen como referentes otros personajes 
proveedores que podrían generar un sentimiento de inutilidad y de competencia 
insuficiente. El siguiente testimonio permite ilustrar lo afirmado: 
 
Quiero alquilar ya un cuarto porque yo quiero que me hijo me vea a mí 
como un padre y no mi suegro; mi suegro es mi suegro, pues, y se va a 
confundir quizá… (Carlos, 16 años). 
Resultados y discusión     24 
 Al respecto Fuller (2000) señala que  el trabajo sería el eje que define la 
vida de los varones, les confiere orden y dirección y les proporciona una 
identidad pública convirtiéndolos en “alguien”. La experiencia cierra la etapa 
adolescente y lo inserta en el espacio público.  El hecho de que un hombre 
adulto no trabaje afecta su masculinidad; nos preguntamos por tanto ¿de qué 
manera la experiencia de desempleo afecta la construcción de la masculinidad 
en el adolescente a la luz de lo planteado por Fuller? El testimonio que 
presentamos a continuación nos permite constatar que tal situación se 
experimenta con cierta desazón: 
 
Siempre necesitas plata para todo. Mi negrita está creciendo y necesita 
cada vez más cosas: pañales, medicinas, de todo; no me puedo quejar 
porque recibo ayuda de mi suegra y mi suegro… Pero igual a veces me 
siento mal porque no soy yo quien le da las cosas a mi negrita… 
Tampoco voy a estar pidiendo siempre… (Marco, 18 años). 
 
 
Las prácticas de cuidado. 
El segundo rol con el que se vincula a la paternidad es el cuidado y sus 
prácticas asociadas. En el imaginario social, estas se presentan como delegadas 
fundamentalmente a las madres. Sin embargo, la narrativa de los jóvenes 
entrevistados valora positivamente la inversión de tiempo con los hijos. 
 Constatamos que se presentan algunos matices relacionados con las 
diferencias de género y la calidad de tiempo a que se hace referencia: 
 
[…] como no paro todos los días con ella, solamente en las noches estoy 
con ella un rato y ya pues [sic] nos echamos a dormir solamente […] 
Dormimos con mi hijita […] Eso es todo […] es que es mujer, pues […] 
Pasamos el rato […] A veces le cambio sus pañales y su ropita; le pongo 
sus dibujos animados y se queda concentrada en la tele… (Ítalo, 17 
años). 
 
 A partir de la viñeta anterior  podemos afirmar que el  amor paternal  tiene 
como rasgo distintivo que se expresa a distancia. Esta característica guarda 
relación con el hecho planteado por Fuller (200) quien asocia a las  mujeres  al 
ámbito privado, mientras que los varones al público.  
 En este sentido la relación con los hijos e hijas se define en términos 
bastante diferenciados según el tipo y calidad de vínculo relacionado con el 
género que se comparte. Lo cual marca cierta distancia: 
 
 
      Resultados y discusión    25 
Solamente mi pareja se encarga de cocinar y atender a la bebé porque es 
mujer, pues […] Con las mujercitas hay que tener más cuidado; con los 
hombrecitos pierdes un poco el cuidado. Con las mujercitas hay que tener 
cuidado con su partecita a la hora que le cambio el pañal, pues… (Ítalo, 
17 años). 
 
Los factores que explican esta distancia, miedo y cuidado tendrían que 
ver con el grado de  identificación que se produce, la forma de expresar afecto y 
el tipo de satisfacciones que proporciona. Al respecto Fuller (2000) anota que el 
padre se identifica con el hijo varón, con quien comparte el género y la 
posibilidad de heredar el apellido, mucho más que con la niña. De hecho, el 
padre puede verse a través del hijo en relación con ciertas habilidades 
percibidas como heredadas. Además, padre e hijo se desarrollan en un espacio 
privilegiado; identificación facilita la atención  y el cuidado:   
 
[…] ahora, cuando llego a verlo, sabe que soy su papá. Me recibe 
diciéndome: “papá, papá”. Eso es increíble; yo lo abrazo y le digo que 
será mi amigo y jugamos juntos, y es que es hombrecito como yo (Rafael, 
17 años). 
 
[…] se parece a mí bastante […] Yo creo que va a jugar fútbol porque 
siempre le gusta estar con una pelota […] A mi hijo le gusta coger el lápiz 
así como a mí… Yo dibujo ahora cuando puedo […] Como mi papá… 
Pero él lo dejó también” (Roberto, 18 años). 
 
En los testimonios que presentamos anteriormente, el padre adolescente 
esboza en la vida del hijo varón la posibilidad de realizar las metas o habilidades 
que no pudo desarrollar en su propia vida.   Más adelante se verá en qué medida 
el proyectar los deseos y fantasías guarda relación con el proyecto de vida 
trunco o con un nuevo proyecto que se diseña a través del ejercicio de la 
paternidad.  
 
El ejercicio de la autoridad. 
El tercer rol con que se vincula la paternidad es la autoridad y su 
ejercicio. Como se apreciará en los siguientes testimonios, padre es aquel que 
orienta y enseña límites, aquel a quien los hijos deben un respeto irrestricto. Esta 
concepción supone una convención tácita, según la cual la pareja acepta que 
corresponde al padre aconsejar, guiar y corregir. El siguiente testimonio ilustra lo 
planteado: 
 
Resultados y discusión     26 
Lo educo y le digo que a mí no me puede pegar porque soy su papá y 
cuando me tira manazos, yo le hablo para que no se acostumbre mal, 
pues, porque soy el papá y me tiene que respetar, al papá se le respeta… 
(Carlos, 16 años). 
 
 
El afecto. 
El cuarto rol vinculado a la paternidad;  en relación al hijo, se relaciona 
con el afecto. Como señalan Ortega, Centeno y Castillo (2005), la complejidad 
de la construcción de la paternidad consiste en el hecho de que lo paterno ha 
sido concebido tradicionalmente como opuesto a lo materno. La imagen 
tradicional de padre supone una menor participación afectiva y lo limita a su rol 
de proveedor.  
Sin embargo, el paradigma contemporáneo de paternidad lo concibe 
como una persona más involucrada emocionalmente y le otorga un gran 
significado filial en el sentido de la relevancia del vínculo padre-hijo (Olavarría, 
2001).  
 La imagen de un padre poco afectivo ha quedado obsoleta y ha dado 
lugar a una de mayor compromiso emocional. A la luz de los resultados de la 
presente investigación, la dimensión mencionada constituye uno de los 
referentes principales en el discurso de los padres adolescentes: 
 
Lo cargué al bebe, lo tenía conmigo […] sentí cosas bonitas, sentí que 
era mi felicidad; capaz no era lo que esperaban de mí, pero para mí es lo 
más maravilloso que me ha pasado, era mi felicidad total… (José, 18 
años). 
 
 La idea de ser un buen padre tiene  relación con  brindar afecto y cariño.  
La viñeta siguiente permite entrever esta situación: 
 
[…] soy un buen papá, quiero mucho a mi hijita; no quiero que les pase 
nada porque son todo lo que tengo… (Rafael, 17 años). 
 
La paternidad se vincula, pues, a la idea de brindar afecto y recibirlo. Se 
trata, en buena cuenta, de un ida y vuelta que convoca “imagos” afectivos 
tempranos. Estos dan cuenta de una necesidad de llenar un vacío afectivo como 
se muestra en el siguiente testimonio: 
 
[…] a veces la gente me dice: “¿Cómo tú vas a dar cariño si tú no tienes 
amor?̓̕”. […] No tendré, pero a veces yo rezo y pienso en mi mamá y 
juego con mi hija la abrazo y la beso […] (Marco, 18 años). 
      Resultados y discusión    27 
El testimonio anterior permite postular la siguiente hipótesis: el hijo del 
padre adolescente podría representar la posibilidad de reparar una vivencia 
temprana de carencia afectiva o de pérdida del objeto de amor. En este sentido, 
el hijo podría constituirse en el soporte afectivo necesario para que el 
adolescente se defina como individuo dotado de valía y continuidad. El nuevo rol 
generaría, pues, un sentimiento de plenitud. 
De hecho, muchos de estos jóvenes padres han vivido experiencias 
tempranas de pobreza extrema, violencia familiar y situaciones de abandono. 
Situaciones cuya vivencia supone cierto grado de distorsión afectiva. De esto da 
cuenta el siguiente testimonio: 
 
[…] ahí hay demasiadas ratas es horrible, estas durmiendo y sientes 
como saltan por tu techo, es asqueroso… Hay que estar pendiente 
porque las ratas entran al cuarto y buscan qué comer… Mi suegro no 
entiende pues y tampoco mi señora va a estar lavando a cada rato… 
(Marco, 18 años). 
 
El padre adolescente busca relacionarse con su hijo, pues necesita de su 
contacto y se encuentra construyendo el vínculo con él. Sin embargo, la 
responsabilidad de la provisión económica y los condicionamientos del mercado 
laboral determinan un progresivo distanciamiento. Este supone una menor 
participación del padre en la vida de su hijo y se percibe, incluso, como una 
separación: 
 
Mauricio sabe a la hora que llego y me espera en la puerta en su andador 
y se desespera cuando yo llego, lo cargo y se echa en mi hombro y le doy 
su leche […] lo vengo a buscar después de sus clases para que me vea 
un ratito porque quiero verlo y abrazarlo; pero más adelante va a ser 
difícil porque yo voy a trabajar todo el día y ya no voy a estar (José, 18 
años). 
  
 En síntesis, los padres adolescentes valoran su presencia en la vida de 
los hijos a partir de la provisión de recursos materiales. Además, el gran esfuerzo 
que hacen para asumir su paternidad se percibe como una experiencia de 
sacrificio, pues sus condiciones les impiden acceder a un trabajo digno. Por otro 
lado, los testimonios recogidos permiten establecer las siguientes conclusiones: 
(a) Se involucran en la vida de sus hijos, guiándolos y corrigiéndolos; y (b) 
ejercen la autoridad que les otorga asumir la posición de jefe de familia, aunque 
vivan en un espacio diferente del que comparten su pareja e hijo y (c) los hijos 
Resultados y discusión     28 
del mismo género se beneficiarán con una mayor inversión de tiempo del padre 
en sus prácticas de cuidado.  
 
 El padre adolescente como hijo 
 
 Otra fuente de las representaciones de la paternidad en los padres 
adolescentes de la muestra es su propia vivencia como hijos. Evidentemente, 
esta no se hace consciente de manera inmediata en el padre adolescente si no 
media una deconstrucción histórica de su sí mismo paterno. En todo caso, la 
experiencia de tener un hijo ya activa, aunque sea superficialmente, una red de 
representaciones  (Rafael-Leff, 2001). 
 En concreto, la paternidad despierta, en el nuevo padre, recuerdos de su 
propia experiencia como hijo. Estos pueden verse enfocados en experiencias de 
unión o separación, de indiferencia o calidez, etc. Incluso, la paternidad puede 
revivir la propia experiencia edípica, y evidenciar cómo la forma de resolver sus 
conflictos determina muchas de las conductas futuras del padre.   Para Freud, el 
concepto de paternidad está directamente vinculado al complejo de Edipo en el 
sentido de que el niño se interesa especialmente en su padre, quiere parecerse 
a él; sería la identidad de género que está adquiriendo el niño varón.  La figura 
del padre es un modelo a imitar, además de  
cumplir con el rol de "castrador"; figura de interdicción respecto a los deseos 
incestuosos hacia la madre (Freud, 1921). 
 A continuación, y con base en los presupuestos anteriores, se analizarán 
algunos testimonios de los padres adolescentes entrevistados. El análisis se 
centrará en aquellos que ofrecen información sobre la relación que los 
entrevistados mantienen con sus propios padres. El objetivo es revisar su 
historia pasada y determinar el trasfondo de las redes que se entretejen con el 
pasado en sus representaciones paternas actuales. 
 Al respecto, se puede adelantar que los temas recurrentes y generales en 
el discurso de los entrevistados han sido los siguientes: (a) la referencia a un 
padre violento, dominante y mujeriego; (b) la vivencia de un medio familiar 
cargado de conflictos; y (c) la descripción de una dinámica familiar en la cual la 
madre aparece como victimizada por el dominio del padre. Por ejemplo, los 
siguientes testimonios dan cuenta de ello: 
 
      Resultados y discusión    29 
Cuando mi papá venía le alzaba la mano a mi mamá. Yo me acuerdo que 
una vez nos metimos con mi hermano y también nos pegó. Al día 
siguiente regresó y mi mamá no le quiso abrir la puerta. Nos despertamos 
y mi mamá le abrió la puerta nuevamente (José, 18 años). 
 
 El siguiente testimonio permite ilustrar la vivencia de violencia y el 
dominio del padre sobre la madre. Los conflictos en la pareja parental marcan 
una distancia entre el padre y el hijo.   
 
Ahora que me acuerdo, mi papá sí me acariciaba, venía de trabajar y se 
sentaba conmigo, me llevaba a tomar helados; pero a veces venía 
mareado, borracho y con mi mamá discutían… Mi mamá le gritaba y ahí 
empezaba a bronca, porque mi papá no soportaba que le levantaran la 
voz y entonces le pegaba (Carlos, 16 años). 
 
 En otro sentido podemos afirmar que la reconstrucción histórica que se 
intentará de la relación del padre adolescente con su propio padre se introduce 
en el terreno de lo transgeneracional. De hecho, podría explicar la manera en 
que los padres adolescentes han cargado, en sus mentes, fallas paternas 
históricas. Esta posibilidad se debe a que las personas son el producto de los 
deseos, proyectos y características de sus padres. 
 El sistema subjetivo de las parejas parentales relevantes en la historia de 
cada persona constituye un componente importante en la construcción de su 
subjetividad (Lagache, 1961).  En buena cuenta, los modelos paternos 
relevantes (los constituidos por los abuelos o los tíos, por ejemplo) se añaden 
como elementos nutrientes de las propias representaciones de la paternidad en 
cada persona. Más aún, estas representaciones pueden tener un peso tan 
significativo como la propia experiencia del vínculo parental. 
 Históricamente, la imagen del padre violento, por ejemplo, puede haber 
llegado antes que la propia vivencia de violencia en la pareja parental. De hecho, 
esta imagen suele repetirse en la figura de los abuelos, que también victimizaron 
a las abuelas. En este sentido, las generaciones anteriores ya marcaron las 
pautas que, al valorarse negativamente se desean  evitar. Ello se observa, por 
ejemplo en el siguiente testimonio: 
 
[…] en el caso de mi mamá mi abuelo se fue, mi abuela se enfermó del 
corazón y mi mamá tenía que dejar de trabajar de nuevo. Mi abuelo no  
estaba, se iba y venía, no les [sic] importaba si habían comido, si iban al 
colegio; para él lo más importante era verlos e irse […] Cuando regresó 
ya, mi abuela estaba mal porque mi abuelo venía, la golpeaba; mis tíos la 
hacían renegar… entonces, todas mis tías con mi “hermamamá”… 
Resultados y discusión     30 
perdón, mi mamá, volvieron para allá y mi abuela pudo estar más 
tranquila […] Yo no la veo a mi mamá como mi mamá sino como algo 
más, como si fuera una persona igual a mí, ¿no? (José, 18 años). 
 
 Nos parece importante señalar; a propósito del lapsus anterior, que estos 
jóvenes perciben; en algunos casos, una relación más cercana con la madre que 
con el padre. En párrafos posterior veremos cómo de alguna manera esta 
cercanía podría generar algún tipo de confusión transgeneracional.    
 
 Retomando lo anterior creemos que la vivencia disruptiva de vivir en un 
ambiente dominado por un padre violento marca una distancia afectiva con él y 
se refiere como un modelo que se desea evitar. La viñeta que a continuación 
presentamos permite ilustrar lo señalado:  
 
 No me gustaría parecerme a mi papá y pegarle a mi esposa, porque mi 
 papá le pegaba mucho a mi mamá (Ítalo, 17 años). 
 
  El  propio padre; en tanto referente paterno, se rechaza en muchos de 
los casos. Cuando ello ocurre, se puede entrever un matiz resentimiento y rabia 
como se observa en los siguientes testimonios: 
   
[…] con mi papá no me llevo mucho […] siempre le ha pegado a mi 
mamá, hasta que a mí me empezó a meter la mano; cuando ya cumplí 14 
años, vino un día borracho y le pegó a mi mamá. A mí me daba cólera, 
una cólera horrible, quería matarlo y un día le pegué y me metí como 
nadie lo había hecho. No puedo estar cerca a él, ya no le hablo desde 
esa fecha; eso fue hace dos años (Carlos, 16 años). 
 
 El último testimonio permite inferir, además la asunción del cuidado de la 
madre. De alguna manera, el hacerse cargo de la madre victimizada podría traer 
consigo cierta confusión generacional: el niño no puede ser niño, pues tendrá 
que hacerse cargo de la madre maltratada. Además, esa responsabilidad 
asumida lo llevará a interpelar al padre en una afrenta que lo llenará de culpa y 
rabia.    
 En relación con lo anterior, varios testimonios revelan que los padres de 
los entrevistados han tenido, históricamente, que hacerse cargo de las ausencias 
paternas. Esta situación los ha llevado a ocupar el lugar de sus padres, y eso 
también ha creado una pauta transgeneracional futura. El siguiente testimonio 
permite constatar lo señalado:  
 
      Resultados y discusión    31 
[…] mi papá trabajaba desde los ocho años. Mi abuelo tenía otras 
mujeres, entonces tenían que sacar adelante a mi abuela. Trabajaban 
[sic] tenían nueve hermanos: él vendía tamales, picarones con mi abuela, 
iba a vender pan; igualito que mi mamá, mi abuelo tampoco vivía con 
ellos, mi abuelo se iba a Iquitos, a otras partes, con otras mujeres […] Mi 
mamá tenía que llevar a las ovejas a pastar, a otras ovejas… Si mi papá 
no ayudaba a mi abuela, no tenían qué comer. Mi papá, si iba al colegio y 
no trabajaba, le pegaban porque no había qué comer o cenar… (José, 18 
años). 
 
 En contraste con la imagen paterna más común entre los entrevistados, 
la madre aparece en la narrativa de los entrevistados como una mujer 
victimizada y sumisa. A esta percepción, se añade un cierto carácter 
“inmaculado” que contrasta con el comportamiento del padre.  
 No obstante la percepción anterior, los testimonios también muestran que 
el poder está puesto en el hombre. De hecho, la paternidad es el ámbito en el 
que, estructuralmente, los hombres se colocan en una situación de poder y 
control sobre los hijos y la mujer (Fuller 2000). Finalmente, este patrón se sigue 
reproduciendo en la narrativa de los jóvenes entrevistados: en ella, los hijos 
varones confrontan a sus padres por el poder en clara defensa de la madre 
víctima e incapaz de hacerle frente al padre poderoso y transgresor. En 
contraste, la imagen de la madre es valorada como positiva a partir de la 
referencia de ella como personaje silente y sumiso: 
 
[…] mi mamá es calladita, es bien noble. No estudió nada. Mi mamá 
nunca ha sido de pegar… Mi mamá no nos podía apoyar mucho porque 
ella no podía tirar lampa así… (Rafael, 17 años). 
 
 En cambio, la referencia positiva en torno del padre aparece cuando este, 
por muerte, no está más presente físicamente y, por lo tanto, no pudo ejercer su 
rol paterno. ¿Se tratará acaso que la imagen el padre en tanto ausencia 
permanecería en la mente como un ideal? En todo caso, su imagen cuando está 
ausente por muerte suele ser un referente positivo e inalcanzable, y lo construye 
como un luchador entregado totalmente a las labores de provisión. De hecho, su 
falta se registra con desesperanza y desolación: 
 
He sufrido cuando se murió mi papá. Ahí he sufrido mucho […]. Mi papá 
nos apoyaba duro, pues. Cuando se murió dejé de estudiar; mamá no es 
como papá, pues […]. Cuando mi papá murió todo cambió: vendimos 
todo, nos quedamos en la nada (Rafael, 17 años). 
 
Resultados y discusión     32 
 Debe anotarse que el mismo fenómeno ocurre cuando la ausente por 
muerte es la madre. Como en el caso del padre, este tipo de pérdida trae 
consigo una idealización: las madres hoy lejanas fueron, en su momento, 
capaces de expresar preocupación, brindar acogida y sostén incondicionales. De 
este modo, su imagen se instala; desde su partida, como un referente positivo 
que incluso continúa sirviendo de sostén. El siguiente testimonio es ilustrativo al 
respecto: 
 
Antes que mi madre muriera, mi hijita se carcajeaba mucho… justo llegó 
con una latita de leche gloria y un kilo de azúcar. Me ayudaba a cargar a 
mi hijita y ellas se reían juntas […] Yo le agradecía a mi mamá me ayudó 
a cambiar y ser mejor persona. Mi mamá me decía que deje la mala vida 
y ahora todo lo que hago lo hago por mi hijita y por mi señora […] Aunque 
sea vino, pues… Mi mamá siempre llegaba, siempre me recuerdo de las 
cosas que me decía por eso quiero ser mejor para mi hijita y mi esposa…  
(Marco, 18 años). 
 
 Otro elemento que se registra en la mente como una imagen positiva del 
padre es la cantidad de tiempo que este dedica a actividades con los hijos. La  
imagen así conformada, en el padre adolescente, sirve como referente para 
entrenarse en las actividades de provisión y lucha diaria. De hecho, se convertirá 
en una imagen añorada y, a veces, se instalará en su imaginario como un motor 
de vida.  Al respecto, es ilustrativo el siguiente testimonio: 
 
Mi papá era buen padre, buen esposo. Con él salíamos a pescar, nos 
íbamos a la chacra todos los domingos, salíamos a pescar, y cuando me 
iba a estudiar salía al medio día y nos íbamos a la chacra a veces. 
Tirábamos gallinas, vacas y lo iba [a] ayudar, [a] darle de comer a las 
gallinas y después ya cuando se murió mi papá empecé a trabajar y no 
era igual, pues paraba pensando en mi papá y mi papá […] Era duro para 
mí… (Rafael, 17 años). 
 
 No obstante las imágenes anteriores en referencia al recuerdo del padre 
difunto. El padre generalmente aparece en la narrativa analizada como una 
figura ausente e insuficiente, como aquel que abandona a la familia y establece 
una distancia de ella. Más allá de la ausencia material, esta imagen genera un 
sentimiento de reparación en la construcción del vínculo futuro con el propio hijo 
o hija. De hecho, determina la calidad del compromiso que se asume en el 
ejercicio del propio rol paterno. Contenido que se puede inferir de los siguientes 
testimonios: 
 
      Resultados y discusión    33 
[…] mi papá no estudió: se quedó en cuarto de secundaria. Desde que 
tengo uso de razón he vivido en la calle y mi papá nada, él nunca 
estuvo… Nunca me cuidó […] Claro, pes, yo soy otra cosa, yo cuido a mi 
señora y a mi hijita… Yo prácticamente me he hecho solo, solito me hice 
[…]  Mi papá es frío a veces. Cuando me sobran tres soles le llevo su 
desayuno y me dice que ya tomó… Yo digo [que] igual, aunque haya 
tomado, lo acepto nomás, con sentimiento; pero yo siento una 
indiferencia de su parte. Finalmente saco la cola y me voy… (Marco, 18 
años). 
 
 Esta indiferencia y frialdad a la cual hace referencia podría generar que el 
adolescente emprenda la huida como una manera de defenderse de esta 
carencia afectiva.   
 Algunos de los jóvenes de la muestra estudiada reflexionan sobre las 
razones y las asocian a su posición del menor de los hijos. Se perciben como el 
hijo descuidado y abandonado que tienen que enfrentar situaciones de riesgo en 
una búsqueda de referentes sociales que le permitan encontrar un sentido de 
pertenencia:  
 
A mi papá lo agarré cansado: yo soy el último […]. Se dedicó a trabajar y 
somos seis hermanos […]. Yo soy el último; mi papá tiene sus preferidos. 
Mi papá tiene dos pisos en su casa y ahí viven todos… A mí me deberían 
dar un espacio porque soy el menor; nadie me ha dicho nada yo tuve una 
vida difícil, muy descuidada. A los 15 años comencé a consumir drogas, 
paraba en la calle desde los 10 años, paraba solito siempre […] Mis 
papás vieron que no tenían para darme alimentación y me pusieron en el 
INABIF para que coma; me llevaron a Ancón y dormía allá… Me sentía 
solo, alejado y triste; pero antes del INABIF no comía nada, no 
desayunaba, no almorzaba y no cenaba nada (Roberto, 18 años). 
 
 De otro lado; si bien las madres concentran las valoraciones positivas en 
los testimonios recogidos, algunos de ellos dan cuenta de madres  
“insuficientemente buenas” que en términos de Winnicott (1960) sería aquella 
que resulta imprevisible, que pasa de una actitud a otra de manera súbita, sin 
que el hijo pueda confiar en ella ni prever sus conductas. Esta condición se da 
en el sentido de que el entrevistado cree que postergan, abandonan o huyen de 
su rol de madres. En los casos analizados, aquello que se percibe como una 
falla materna importante es una pre configuración de pobreza afectiva que puede 
tener distintas fuentes. En este sentido,  una percepción de postergación.   
 
[…] Mi mamá a pesar de todo lo que hacían mis hermanos igual seguía 
teniendo cariño por mis hermanos y a mí me dejaba de lado… Esa es la 
Resultados y discusión     34 
verdad… Como soy el último nadie me hacía mucho caso… (Roberto, 18 
años).  
   
 Sin embargo estos jóvenes podrían  exigir  y reclamar afecto activamente 
sin necesariamente obtener lo que desean. Al respecto la viñeta siguiente ilustra 
lo afirmado: 
 
Mi mamá no demuestra que me quiere, es medio fría, no como otras 
madres que dicen: “te quiero mucho” y te abrazan… Yo sí le digo: “te 
quiero mucho”, la abrazo y, a veces, me quedo dormido con ella… Le 
pregunto: “¿Por qué no me cantas algo?”. ¡“Ay hijito”, me dice! Hace todo 
lo posible; pero es muy fría, no es eso de cantar a los hijos… (Carlos, 16 
años). 
 
 Un último aspecto es el de las expectativas parentales respecto del futuro 
de los hijos. En todos los casos analizados, los testimonios reportan cierta 
frustración.  Sin embargo, algunos casos reportan padres que brindan la 
posibilidad de plantearse el futuro como reto.  
 
Me sentí mal cuando salió Beti embarazada, ya que mi papá quería que 
yo estudie y que progrese, y que sea papá después de estudiar. Mi papá 
se sintió mal, yo le fallé […] Por eso, ahora estoy estudiando y ya me falta 
poco para terminar y voy a ser chef (José, 18 años). 
 
  
 En conclusión, la experiencia de ser hijo está marcada, en la mayoría de 
los casos, por los siguientes factores: (a) la violencia familiar; (b) la victimización 
de la madre; y (c) un modelo paterno que se desea evitar. En general, se hace 
referencia a tres elementos configuradores de su representación de los roles 
familiares: (a) una madre abandónica, impasible y sumisa; (b) un padre al que se 
enfrenta en un intento por defender a la madre victimizada y violentada;  (c) la 
sensación de haber permanecido invisibles, quizá por haber tenido que 
experimentar la violencia en silencio, como si su presencia pudiera ser ignorada 
y (d) el referente de un padre idealizado a partir de que no está más físicamente. 
 
 El padre como pareja 
 La experiencia de la paternidad en la adolescencia se ha presentado en 
un momento del desarrollo en el que el adolescente se encuentra en pleno 
reconocimiento y ejercicio de su sexualidad. En las nuevas circunstancias, las 
tareas vinculadas a la intimidad y conformación de pareja se consolidan en la 
experiencia de compartir la paternidad del hijo o hija nacido. Por ello, el rol que el 
      Resultados y discusión    35 
padre adolescente ejerce como pareja es una de las dimensiones que hemos 
considerado en la exploración de las representaciones que se hace de la 
paternidad. 
 En su propia narrativa, los jóvenes se identifican de alguna manera con 
su pareja y juntos emprenden un proyecto futuro. A muchos de ellos, la 
paternidad los sorprende con un deseo de concepción consciente o 
inconsciente. Al respecto el siguiente testimonio permite ilustrar que podría 
existir una motivación inconsciente de ambos: tanto el padre como la madre 
adolescente: 
  
 […]De hecho no era el momento para ser papás… La cosa se dio… Todo 
 lo que yo había querido… (Perdón)…  O mejor dicho lo que no había 
 querido pasó.  Creo que por algo se dieron las cosas, para demostrarnos 
 cuánto nos queremos los dos (José, 18 años). 
  
 Ambos trabajan en actividades que les permiten llevar sustento a sus 
hogares. Los adolescentes se identifican con su pareja y juntos emprenden un 
proyecto de vida: 
 
[…] yo soy su esposo; es mi señora, pues… Tampoco no sabe leer ni 
escribir, sus papás no le dieron estudios, así es que lo que sabe hacer 
bien es reciclar, siempre se iba a reciclar con su papá y ahí aprendimos 
juntos a reciclar…  (Marco, 18 años).  
 
 Evidentemente, el reciclaje como proyecto de vida adquiere en el caso 
anterior un valor simbólico.  
 De otro lado la noticia del embarazo confronta a los jóvenes a un 
momento crítico familiar.  La familia de la pareja; que concibe al adolescente 
como un “trasgresor” deciden hacer esfuerzos por separar a la pareja: 
 
 […] cuando salió embarazada se la llevaron cuatro meses o más. Igual 
me llamaba, hablábamos; pero yo me sentía triste, estaba preocupado, 
solo pensaba en mi bebé y en ella (Roberto, 18 años). 
 
 No obstante lo sorpresivo del embarazo en la adolescencia, los jóvenes 
padres asumen una creencia que matiza este carácter: la paternidad no es 
sorpresiva sino un deseo compartido que se convierte en realidad. El siguiente 
testimonio es ilustrativo al respecto: 
 
Resultados y discusión     36 
[…] Ella creo que quería tener un bebé, no me dijo nada; el problema era 
su familia, su familia no se llevaba con mi familia… (Rafael, 17 años). 
 
 
 Además de esta creencia en un deseo compartido, el joven adolescente 
percibe a la pareja como su salvación, pues ella lo rescata del mundo de 
pandillaje, delincuencia y drogas en que se haya perdido. En este sentido, la 
pareja del padre adolescente tiene un valor adicional en su imaginario, pues 
promete un futuro distinto. Además, se ofrece como figura que da soporte y 
sostén. Así lo muestran los siguientes testimonios: 
 
[…] Después de los 13 años comencé a conocer amigos y me estaba 
yendo por el mal camino. Paraba en pandillas y pertenecí a la barra brava 
de la U. Consumía drogas: coca y marihuana […] Hasta que conocí a 
Jennifer y me conoció estando en la barra y todo. Ella me hablaba y me 
ayudó a salir del mal mundo, me aconsejaba. Yo tenía 14, 15 años. 
Empecé a faltar al colegio y me llegaba todo… Le mentía que venía del 
colegio. Ella me decía que no mienta, que iba a estar conmigo para 
ayudarme… Así me enamoré de ella… (Carlos, 16 años). 
 
 Entre los aspectos que el joven valora de su pareja están su capacidad 
de cuidado y su grado de sumisión. De manera esperable, el último aspecto está 
asociado a la figura materna como ya se mostró en un acápite anterior. El 
siguiente testimonio es ilustrativo de este hecho: 
 
Es tranquila… Ella no es de tomar ni nada… Siempre se iba a la Iglesia, 
más antes, con su mamá. No salía, paraba metida en la casa. No le gusta 
ir ni a las fiestas ni nada… No le gusta ir a discotecas… Más le cuida a 
nuestra hijita y me dice que está esperando que crezca para trabajar 
(Rafael, 17 años). 
 
 Conformado o no desde lo real, el padre adolescente (esposo, pareja y 
jefe de la familia) se convierte automáticamente en aquel que sostiene a la 
pareja. Este rol supone que debe hacer los esfuerzos necesarios para 
complacerla en sus gustos y necesidades. Hacerlo constituye un gesto de poder 
que tiene su correlato en un orden social preestablecido como muestran los 
siguientes testimonios:  
  
 Yo la veo feliz también. A veces le doy plata para que se compre 
 sus cositas (Rafael, 17 años). 
 
Yo le he dicho que esa plata que gana se la quede ella para ella y yo me 
ocupo del bebe. Ella necesita cosas como toda mujer y que guarde su 
plata para eso, que no desperdicie su plata (José, 18 años). 
      Resultados y discusión    37 
 Padre en relación a los otros 
 
 El padre adolescente posee una serie de vínculos que le prestan apoyo 
en el ejercicio de su rol paterno. De hecho, debe agenciárselas para recibir 
ayuda de otras personas significativas. En contrate, dejar de lado toda una 
dimensión amical y de pares a propósito de su paternidad. 
 Dicha dimensión incluye las relaciones que el padre adolescente tuvo y 
tiene con otras personas significativas. Una primera evidencia es que la 
paternidad cambia la calidad y cantidad de tiempo invertido con los otros 
significativos, que pueden ser pares del mismo sexo o pares del sexo opuesto. 
 En efecto, el hecho de ser padres coarta la libertad de los adolescentes y 
genera, inevitablemente, restricciones y pérdidas importantes  como los amigos y 
las actividades vinculadas al mundo juvenil 
 Los siguientes testimonios dan cuenta de la forma en que el adolescente 
percibe este distanciamiento y cambio de vida. Evidentemente, tiene que 
aceptarlos, pero lo hace con cierta resistencia. En el futuro, aquellas 
experiencias que postergó a propósito de su paternidad surgirán como añoranza. 
 
[…] Me veo un poco diferente a mis amigos; ahora veo que pasan en las 
esquinas y yo tengo que trabajar… Por salir adelante… con mi hija […] 
Quiero divertirme con mis amigos… De vez en cuando me escapo… La 
agarro dormida y me voy a bailar con la gente y al día siguiente tengo que 
levantarme a seguir con la misma rutina y a veces se da cuenta… 
Discutimos y de ahí se le pasa y ya pues… (Ítalo, 17 años). 
 
 
 Por su parte, la familia política aparece como aquella que ejerce la pelea 
y presión en el logro de formar una familia con la pareja y el hijo(a). En este 
contexto, la suegra es un personaje que significa particularmente para el 
adolescente una dificultad que debe sortear. Su objetivo es, pues, demostrarle 
su capacidad de lucha y el derecho de merecer a su hija. A propósito de ello 
ofrecemos los siguientes testimonios: 
 
[…] la mamá de Beti se oponía a todo: yo decía una cosa y ella la gritaba 
a Beti, ella quería hacer las cosas y no me dejaba hacerlas a mí… Eso 
me fastidiaba; pero igual yo estaba ahí… Por ejemplo, yo quería llevarla a 
hacer sus chequeos y ella se oponía… Decía que tenía que hacer sus 
cosas… (José, 18 años). 
 
Resultados y discusión     38 
 Esta distancia con la suegra se concibe como un reto.  El adolescente 
hará esfuerzos por “demostrar” que “merece” a la hija:  
 
[…] yo sé que mi suegra poco a poco me va a ir aceptando y le voy a 
seguir demostrando que no soy un vago ni un piraña y que puedo darle 
algo más de lo que tengo (Roberto, 18 años). 
 
 
La paternidad adolescente como proyecto de vida 
 
 Los resultados obtenidos permiten inferir que la paternidad adolescente 
plantea como elemento central un reacomodo del propio proyecto de vida. Se 
desconoce si este se hará viable en el futuro inmediato, pues las condiciones 
laborales para los padres adolescentes son muy precarias. Frente a ello, 
cualquier proyecto de vida que asuma el padre adolescente deberá incluir 
alternativas de corto plazo ya que sería el requisito para hacerle frente a la 
realidad inmediata.  
 Como proyecto de vida, la paternidad se valora como una respuesta 
salugénica. Ello se debe a que, hasta cierto punto, se concibe como una 
experiencia idealizada, que permite salir a la vida y escaparse de un mundo de 
perdición y excesos.  
 
[…] mis amigos ya están en la perdición, algunos están perdidos… Están 
en drogas y siguen en la barra brava; pero en cambio hay otros que ya 
son papás… (Carlos, 16 años). 
 
 En efecto, la experiencia de la paternidad se instala en la vida del 
adolescente como un factor protector, una salida resiliente frente a una realidad 
agobiante. En este sentido, los testimonios hacen referencia a un antes y un 
después, y a la experiencia de la paternidad como salvación: 
 
 […] antes de mi hijo salía a robar. Ahora ya no lo quiero hacer; las 
personas me aconsejan que no me vaya por el mal camino, siempre me 
dicen que tengo que darle todo lo mejor para mi hijo… Ahora que está 
conmigo todo es distinto (Roberto, 18 años). 
 
 El hecho de que la condición paterna se experimente como plan futuro lo 
convierte en un incentivo para formular un proyecto de vida. De este modo, los 
jóvenes experimentan la paternidad como una alternativa de vida.  En efecto, 
      Resultados y discusión    39 
esta llega en condiciones en que se carecía de ella como una solución a la 
incertidumbre. Esta naturaleza de la paternidad como barrera protectora se 
expresa en los siguientes testimonios: 
 
 […] si no fuera por mis negritas, ¡qué sería de mí! Mi papá no me hace ni 
 caso y mis hermanos cada uno en los suyo… (Marco, 18 años). 
 
Tener un hijo me ha ayudado a ver otra cosa: antes no quería vivir y 
ahora tengo que vivir por mi hijo… Ya no me siento solo… A veces me 
ponía triste; pero ahora ya no… (Roberto, 18 años). 
 
 
Expectativas futuras del padre adolescente 
 
 Los participantes de nuestro estudio incluyen, en sus planes futuros, a la 
pareja y a los hijos; es decir, a la familia recién conformada: 
 
[…] quiero un trabajo digno, estar con mi señora y mi hijita para juntar un 
terrenito donde sea, para poder vivir tranquilo y ayudar a mi señora, 
porque ahora donde vivimos está lleno de ratas, estás durmiendo y 
sientes como las ratas saltan por tu techo… Hay que estar pendiente 
porque las ratas entran a tu cuarto y buscan qué comer… Yo quiero eso 
para el futuro… Un lugar donde vivir (Marco, 18 años). 
 
 En el modelo familiar del adolescente, el padre se erige como jefe y, 
como tal, debe proveerla económicamente. Esta exigencia incluye brindar tres 
elementos: (a) sostén, (b) un techo donde vivir y (c) estudios. En este sentido, el 
futuro se erige en relación con la figura del hijo o hija:  
 
[…] quiero que mi hija estudie para que no esté sufriendo como 
nosotros… Y quisiera, para mí, tener un trabajo seguro; tener una casa 
donde vivir… Eso es lo que yo más deseo… Para mi señora que tenga un 
trabajo para que me ayude… (Rafael, 17 años). 
 
 En su propia narrativa, el futuro se vislumbra de manera idealizada 
negando en alguna medida los propios esfuerzos que deberá hacer para lograr 
sus objetivos: 
 
Para el futuro quiero algo mejor, quiero que mi hijo estudie una carrera y 
que pueda trabajar decentemente y que mi esposa pueda tener sus 
cosas…  Me veo luchando a pesar de que no tendré ni para mí mismo… 
(Roberto, 18 años). 
 
Resultados y discusión     40 
 El padre adolescente se ofrece como referente paterno positivo que 
orienta, acompaña y guía: 
 
[…] en el futuro yo le voy a dar todo lo que pueda a mi hijo, quiero que 
estudie… Yo también estoy estudiando una carrera de computación, 
recién estoy usando la computadora bien… Tengo que esforzarme pues 
por más que venga la tentación de robar y tener todo más fácil… Yo 
quiero seguir siendo buen padre […] Estar con mi hijo, ser buen esposo… 
Le voy a enseñar a ser buena persona, que se esfuerce por las cosas, 
que no piense en cosas fáciles porque de nada le va a servir… Quiero 
tener mi casa para mi esposa y para mi hijo… (Carlos, 16 años). 
 
 Los testimonios recogidos también ofrecen algunos casos marcados por 
la incertidumbre. Estos constituyen la otra cara de la moneda en relación con la 
idealización. El siguiente testimonio es ilustrativo al respecto: 
 
¿El futuro? No sé, pues; ni idea… (Ítalo, 17 años). 
   
 En síntesis, la paternidad adolescente se enmarca en un contexto de 
cambios, en el que el joven debe hacer frente a una serie de dificultades. Estas 
van desde la negativa de la familia política de aceptar a la pareja hasta la lucha 
por la provisión, cuidado, protección y sostenimiento de la nueva familia. Superar 
estas dificultades supone sortear limitaciones económicas como las pocas 
oportunidades laborales que tiene. Este último problema adquiere especial 
relevancia para los sujetos del presente estudio.  Ser varón implica desde ya 
asumir el compromiso económico de la familia. Desde el ejercicio de la 
masculinidad, el varón debe desde su posición real o ideal de jefe de familia 
sostener a la esposa y al hijo(a).  
 
  
CONCLUSIONES 
 
 
 Luego de haber presentado los hallazgos de la investigación,  
expondremos las ideas fundamentales de nuestro análisis a manera de 
reflexiones como conclusiones, recomendaciones y limitaciones de nuestro 
estudio. 
 En primer lugar consideramos que la metodología cualitativa nos ha 
permitido recoger matices y distinciones particulares en relación a la población 
estudiada. En esta entrega que representa la primera investigación en torno al 
tema de la paternidad adolescente en el Perú hemos constatado que la misma 
se expresa a través de distintas creencias, deseos, afectos y acciones que en 
una relación holística van a representar la paternidad para estos jóvenes.   
 Los ejes desarrollados que se han desprendido del discurso mismo de los 
jóvenes entrevistados permiten entrever que la paternidad se asocia 
indiscutiblemente a la provisión.  Ser padre implica casi en automático “hacerse” 
responsable. Como un ideal el padre se representa como aquel que “lucha” 
esforzadamente para mantener a la familia constituida en la mente de estos 
jóvenes desde el momento mismo de la concepción; ser padre implica ser el jefe 
de la familia y hacerse cargo incluso de las necesidades de la “esposa” lo cual 
está relacionado con la constitución de la identidad masculina que estaría 
también en relación con el ejercicio de autoridad y la responsabilidad de brindar 
orientación.   
 Indiscutiblemente el nivel socioeconómico, la deprivación no solo material 
sino afectiva le otorgan una dimensión particular a la experiencia de la 
paternidad.  Dichas condiciones implican hacerle frente a una realidad de 
adultos, por lo tanto la inserción en el mercado laboral se hace de manera 
precoz obligando al joven comprometido con su paternidad a realizar trabajos 
que requieren poca preparación y son mal remunerados.  Esta realidad genera 
frustración y angustia por las demandas diarias que deben enfrentar 
desafiándolos a agenciárselas para conseguir lo necesario para cubrir las 
necesidades de la nueva familia.   Sin embargo el padre adolescente 
comprometido con su rol paterno expresa el deseo de hacer lo que les sea 
posible para cumplir con sus deberes asociados a la paternidad, evidenciando 
en su discurso cansancio y agotamiento en relación al sacrificio percibido para 
       Conclusiones 42
cubrir las necesidades de su hijo.  Este sacrificio y el poco apoyo percibido 
podrían peligrar el compromiso y participación del padre en la vida de sus hijos. 
Estos jóvenes podrían terminar abandonando su compromiso en aras de huir de 
una realidad insostenible que ha tendido a obviar su presencia e importancia en 
los embarazos adolescentes.   
 De otro lado queremos hacer una reflexión en referencia a las nuevas 
prácticas de paternidad. Observamos en los resultados del presente estudio que 
el cuidado y el intercambio de afectos con el hijo son referencias recurrentes en 
la narrativa de los adolecentes. Tocar, acariciar, besar y cuidar son muestras de 
cariño que estos padres entienden como propios de su rol paterno.    
 Los adolescentes valoran como positivo expresar afecto y lo consideran 
una dimensión importante en tanto les permite un intercambio; un ida y vuelta 
que sostenemos estaría llenado un vacío afectivo existencial pues el proyecto de 
la paternidad se enmarca en un contexto de deprivación afectivo que había sido 
cubierto de alguna manera por la relación con la pareja quien se anota como un 
referente “salvador”, madre del hijo; y que encuentra la consolidación de esta 
unión a través de un hijo que exige acelerar la conformación concreta de la 
nueva familia.  Creemos que le permite no solo afirmarse en su sentido de 
continuidad, identidad y valía, sino que marca un nuevo horizonte; antes incierto 
en medio de una vivencia de abandono, negligencia, drogas, delincuencia, 
pandillaje que ponían en peligro su integridad personal afiliándose a grupos de 
riesgo.   
 En tercer lugar una siguiente reflexión está referida a la importancia de la 
dimensión transgeneracional en la construcción de las representaciones 
paternas.  En este caso la experiencia de ser hijo estaría marcada por la 
violencia familiar, la victimización de una madre sumisa y poco involucrada y un 
modelo que se desea evitar y que con la asunción de la paternidad los jóvenes 
estarían reparando fallas muy tempranas en relación al padre y a la pareja 
parental.  En muchos de los casos constatamos una sensación de haber 
permanecido postergados y casi invisibles en sus hogares experimentando una 
sensación de profunda soledad.  
 Para estos jóvenes la calle representa un espacio de peligros y la relación 
con sus pares ha sido postergada, pese a existir un deseo implícito en participar 
en las actividades de recreación propias de un adolescente.  Tal es así que la 
paternidad se inscribe como un proyecto de vida, les permite trazarse un camino 
            Conclusiones    43 
en compañía de su nueva familia: esposa e hijo.  Se construye la paternidad 
idealizando el futuro con muy poca conciencia de lo que venga por delante. 
 Sostenemos que esta idealización está asociada no solamente a la edad 
que atraviesan en términos de desarrollo, sino con una negación de una realidad 
poco sostenible que pone en peligro el proyecto de la paternidad a futuro. 
 Además nos parece importante anotar como se ha sugerido en los 
párrafos anteriores que la presente investigación tiene como primera limitación el 
haber trabajado con padres involucrados con su rol paterno desde la 
concepción; razón por la cual los resultados giran en torno a un compromiso 
explícito por lo cual esta investigación ilustraría la realidad de los padres 
adolescentes comprometidos con su rol activamente.  
 La presente investigación sugiere que es importante continuar 
investigando el tema de tal manera que se desarrolle una línea de  investigación 
que aporte a la comprensión de dicho fenómeno en nuestra sociedad.    
 Sería interesante realizar un estudio de tipo longitudinal que permita 
conocer en qué medida lo que hemos anotado como un proyecto en peligro; en 
vista de las dificultades asociadas al contexto particular; se sostiene en el 
tiempo.   
 Es nuestro objetivo continuar con la línea que hemos comenzado; por 
tanto consideramos importante realizar una ampliación de la muestra utilizando 
otro tipo de muestreo de tal manera que se minimice el sesgo del investigador.   
 Así mismo nos parece relevante complementar nuestros hallazgos 
utilizando instrumentos cuantitativos que permitan realizar conclusiones más 
sólidas.  En este sentido nos planteamos como investigación pendiente conocer 
la variable temporalidad; asumiendo la importancia de la variable desarrollo de 
tal manera que se pueda ilustrar y analizar los elementos en relación a la noción 
de futuro que tienen estos jóvenes.   
 
 
  
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ANEXO 1 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Marco (18 años) – Dulanto, Callao 
Hija: 1 año de edad  
Marco…. Cómo estás? La idea de esta entrevista es poderte conocer, saber 
quién eres qué piensas,  qué sientes. Conversar libremente sobre tu vida, 
tu historia y cómo vives tu paternidad  Quisiera que revises esta hoja que 
llamamos consentimiento informado donde detallo en qué consiste el 
trabajo y lo que vamos a hacer una o dos veces que nos veamos. Tienes 
que colocar tu firma si acaso estás de acuerdo en participar. 
Firma….  
Cuéntame de ti… 
Bueno… la conocí a mi señora en una piscina, la conocí limpiando; nos veíamos 
en las fiestas y como yo paraba mucho con ella… Yo trabaja limpiando y salí nos 
veíamos en las fiestas, con todo es la madre de mis hijos… Yo paraba mucho 
con ella y mi mamá me dice una vez: “Ya mejor lleva tu cama para allá”; pero no 
me iba a ir a vivir a su casa porque los papás no se llevaban conmigo… Luego 
vieron los papás que yo era su pareja y fueron a mi casa hablaron con mi mamá 
y mi papá… Los hermanos me hicieron problema me querían pegar porque yo 
era menor de edad… Yo les dije que me podía hacer  cargo y me decía que 
nosotros éramos vagos, que los chicos como yo ni habíamos terminado el 
colegio y me preguntaron: En qué colegio has terminado?  Y yo le dije que sí 
trabajaba y que de todas maneras me iba a “recursear” y no querían… De ahí 
comencé a hablar, fui con mi mamá y he venido a vivir con su hija, quiero 
trabajar… Y bueno la familia de mi señora son recicladores; reciclan cartón, 
papel, botellas, y yo les dije: “no se preocupen yo voy a reciclar, yo también voy 
con ustedes y me decía: a ti te gusta lo fácil y finalmente me puse a reciclar con 
mi suegro con mi cuñado y nos íbamos a la Perla, a San Miguel a reciclar a 
recoger papeles, botellas y así poco a poco con mi señora me dio un cuarto 
porque la casa es de madera trabaja y ellos mismos me regalaban madera y así 
fui haciendo mi cuarto de madera y comencé a vivir con mi señora ahí y mi hijita 
nació un 29 de Agosto y desde que nació comencé buscar que recursearme; 
para qué le voy a mentir jalaba carteras y me miraba la familia, se molestaban 
conmigo… Pero hace poco hace 3 semanas comencé a chambear a cuidar una 
construcción… Estaba de amanecida ayer casi no vengo, encima no tengo 
documentos… Voy  a tratar de tramitar mis documentos; porque ahora no soy 
nadie… 
 
Cómo así “nadie”?  
 
Es que no tengo identificación pues, ahora que soy papá tengo que tener todo 
eso para cuando consiga una chamba más fija y pueda asegurar a mi negrita… 
  
SILENCIO 
 
Antes era terrible, por el mismo barrio ahí pes a veces venían amistades, me iba 
a las fiestas me iba  para acá para allá para todos lados como yo era más 
chibolo me llevaban me iba a la avenida argentina a robar a los camiones y me 
caían mis monedas y ya dejé eso… Cuando nació mi hijita todo pasó… 
 
 
Y ¿qué pasó de pronto… Cómo así sientes que cambiaste? 
 
Es que cuando mi señora salió embarazada fue todo raro, al principio mi señora 
estaba resentida conmigo porque no le tomaba importancia…Me decía “tu no me 
quieres que no te importo que dices que me amabas”… Yo le decía: “sí te amo 
mi negra” y empecé a aprender a reciclar bien, me iba en la mañana, tarde y 
traía 20 soles, 30 solcitos y le empecé a dar todo lo que ganaba… Me da pena 
porque si hubiera estudiado todo sería distinto pues, me pongo a pensar que tal 
vez hubiera tenido otro futuro... Es que siempre necesitas plata para todo, mi 
negrita está creciendo y necesita cada vez más cosas, pañales, medicinas, de 
todo; aunque no me puedo quejar porque recibo ayuda de mi suegra, mi 
suegro… Pero igual a veces me siento mal porque no soy yo quien le da las 
cosas a mi negrita… Tampoco voy a estar pidiendo siempre… 
 
Si pues; veo que te preocupa mucho el tema económico… Y ¿cómo sientes 
esa preocupación?  
 
Yo siempre estoy buscando superarme… Me acuerdo cuando mi mamá estaba 
mal, con diabetes y me decía cuando se enteró que había embarazado a la 
negra… “ahora pues vas a tener que trabajar” me decía: “vas a trabajar por tu 
hijo”… La gente hablaba que yo era vago, que me paraba drogando que robaba, 
poco a poco he cambiado, por mi hijita he cambiado bastante, ya no robo no? 
Les invito salchi-pollo y salimos con mi hijita… 
 
Y ¿Cómo es tu hijita? 
 
Mi señora? No ha estudiado; pero es chambera… 
 
Fíjate que yo te preguntaba por tu hijita y me respondes por tu esposa; 
quizá también sientes que tienes que atenderla así como a tu hijita? 
 
Sí pues yo soy su esposo, es mi señora pues… Y tampoco no sabe leer ni 
escribir, sus papás no le dieron estudios, así es que lo que sabe hacer bien es 
reciclar, siempre se iba a reciclar con su papá y ahí aprendimos juntos a 
reciclar…  También reciclamos juntos en Miraflores… 
 
Es decir aprendieron a reciclar juntos…  
 
Si  
 
(SILENCIO) 
 
Mi hijita es cariñosa, me quiere bastante, me dice: “papá, papá” me abraza yo le 
doy su mazamorra, su papilla, conmigo se apoya bastante… En las tardes yo 
pienso y lloro… Lloro solo a veces porque me recuerdo de mi mamá que falleció 
el año pasado…  el 27 de Diciembre y mi hijita estaba chiquita… Justo antes que 
mi mamá falleciera mi hijita se carcajeaba y reía mucho… Mi mamá justo llegó y 
me acuerdo que me dice: “aquí está hijito una latita de leche gloria y un kilito de 
azúcar”… Yo le dije: “gracias mamá”! Y me ayudó a cargar a mi hijita y se reían 
juntas…Yo me recuerdo de mi mamá, cuando se fue decidí cambiar aún más y 
ser mejor persona, mi mamá siempre me decía que deje la mala vida, y ahora 
todo lo que hago lo hago por mi hijita y mi señora… Ahora veo que mis patas 
están en Sarita, en Maranguita y otros más donde sus padres porque les han 
ayudado y la verdad envidio un poco porque a mí no me dieron profesión como a 
ellos… Mi papá nada… Mi papá no estudio se quedó en 4to de secundaria, 
desde que tengo uso de razón he vivido en la calle y mi papá nada, él nunca 
estuvo… Nunca me cuidó… 
 
(SILENCIO) 
 
Yo soy otra cosa, yo cuido a mi señora y a mi hijita… Yo prácticamente me he 
hecho solo, solito me hice… 
 
¿Cómo es eso de hacerse solo? 
 
Defenderte pues… Tú y la calle, estás ahí y a veces tú tomas con mayores, a 
veces hay mujeres, te insinúan y ni hablar pues ahí tú tienes que sacar la cola…  
Es que siempre abusan, a veces a un amigo le decían que era amanerado y 
querían abusar de él, entonces ahí tú tienes que sacar la cola nomás…  
 
¿Sacar la cola? 
 
Salirse pues porque si no te hacen daño… 
 
La calle es dura…  
 
(SILENCIO) 
 
Me recuerdo de mi papá… él es frío a veces cuando me caen mis monedas o me 
voy a reciclar y mi hermano como trabaja en mantenimiento me separa algunas 
cositas y como me sobra 3 soles le digo a mi negra vamos a tomar desayuno y 
llego y me dice: “ya tomé hijo, ya tomé” y aunque así haya tomado yo digo no? 
Igual me haría el que no hubiera tomado o acepto nomás con sentimiento; pero 
yo siento una indiferencia  y finalmente saco la cola y me voy pues… Para qué 
me voy a quedar si ni me mira… Siempre ha sido así…   
 
¿Y cómo te hubiera gustado que sea? 
 
No sé pues… Diferente.  
 
(SILENCIO) 
 
Bueno… También pues se dedicó a trabajar no? Y como somos 6 hermanos y yo 
soy el último ya lo agarré cansado, mis hermanos me ayudan a veces ellos son 
mayores y mi hermano mayor me trae parihuelas para hacer mi casita, me trae 
leche para mi señora o me trae mi propina, le limpio su carro porque es taxista 
pues y le va bien.    Mi mamá en cambio… era buena, era parcial siempre, mi 
papá tiene sus preferidos, por ejemplo la casa de mi papá tiene dos pisos y mis 
hermanos todos viven en el segundo piso y a mí jamás me han dicho: “ven te 
damos un espacio” y los grandes deberían buscar sus cosas no? Yo soy el 
último yo todavía estoy empezando y nadie me ha dicho nada… Aquí hace frío… 
Y me dicen que me voy acostumbrar mal que no voy a pagar la luz ni el agua… 
En la casa de mis suegros solo pagamos agua… La luz la robamos pues… La 
verdad yo he cambiado bastante… 
 
¿ 
 
¿Cómo es ese cambio? 
 
NO sé pues… mi señora se sorprende… Me dice que cómo he cambiado y yo le 
he pedido perdón de rodillas porque yo salía más antes con otra chica y ella 
siempre se recuerda de eso…  
 
(SILENCIO) 
 
¿Sabe? Al principio no estaba muy emocionado por el embarazo, estaba 
asustado; pero cuando nació mi hijita todo cambió… He cambiado bastante… 
Mis hermanos mismos se sorprenden, no lo pueden creer… Ahora me recurseo 
también jugando pelota, y como juego más o menos me llevan mis hermanos y 
cuando falta gente me dan mi platita… Juego relámpago y me gano unas 
monedas para mi hijita… Y mis hermanos me dicen: oye no tomes ah?! Y luego 
se impresionan que voy a comprarle leche a mi hijita…   
 
Mis hermanos cuando se acuerdan me visitan… Ella me ha hecho cambiar 
bastante… Yo por ella no sé qué haría…  Daría todo… A veces pienso que haría 
todo porque ella, que estudie y tenga lo que yo no tuve… Y a veces la gente me 
dice: cómo tú vas a dar cariño si tú no tienes amor… No tendré; pero a veces yo 
rezo y pienso en mi mamá y juego con mi hija la abrazo y la beso… Mi mamá le 
ponía una cita para caminar y así le enseño a no caerse… Igual conmigo; dice 
que conmigo era igual…  Justo la vez pasada soñé con mi mamá que me traía 
un sacazo de arroz y de azúcar! Increíble! Parecía que la estaba viendo…Igual 
que la vez pasada que trajo un kilito de azúcar y un tarrito de leche… Aunque 
sea vino pues… A mi negra le digo… Mi mamá siempre llegaba…  
 
¿Siempre llegaba? ¿Y se quedó?  
 
Lo que me decía mi mamá todavía me lo recuerdo, siempre pienso en las cosas 
que me decía… Por eso quiero ser mejor para mi hijita y mi esposa… A Rosa 
Elvira le puse Rosa por Santa Rosa de Lima y Elvira por mi mamá… (Sonrisas) 
 
¿Es decir piensas en las cosas que te decía tu mamá y quieres ser “mejor” 
para tu hija y esposa?…  
 
Sí… Es que si no tuviera a mis esposa e hija… Hubiera sido “picante”, ahora los 
chibolos, mis patas menores que yo 17 años, 15 años ya están enfierrados… Es 
que se batutan con la gente del Callao pe… Hubiera sido bravo pes, se van para 
allá y luego vienen para allá… Los policías apañan eso y los policías por ganarse 
monedas se quedan callados… Les piden plata y de ahí los sueltan a los 
patitas… En la comisaría de Dulanto todo es dinero… Todo es plata… Estaría en 
la cana de todas maneras… Quizá en Maranguita… Si no fuera por mis negritas 
qué sería de mí porque mi papá ni caso me hace y mis hermanos cada uno en lo 
suyo pes porque ellos también tienen esposas y cada quien ve por lo suyo…  
 
Yo tengo una pregunta, usted que es psicóloga… Con mi señora ahorita estoy 
bien bacán… Pero yo soy un poco celoso, tal vez por lo de mi papá no? 
Entonces cuando yo veo a mi señora  conversando con un hombre, quien sea 
me pongo celoso, me da celos… Me molesto… y cuando se va un rato normal; 
pero cuando ella conversa más rato me da cólera pues no sé, una cosa es 
hablar un rato; pero la negra se queda mucho rato y eso me da cólera…  
 
¿Y tú qué piensas? ¿Con qué estaría relacionado? 
 
Si pues, porque mi familia es mía pues de nadie más y yo así me de roche que 
las germas me vea en mi triciclo recogiendo basura igual lo hago… Ahora lo veo 
normal, una hermanita cristiana me dice… Marco no tengas vergüenza el trabajo 
no debe avergonzar porque no estás robando… Como mi señora me queda ahí 
piola a mi hijita la saco cargada a comprar algo que yo me gano pues, no como 
antes que todo lo ganaba robando… Para qué mi papá no ha sido choro, él se 
ha ganado siempre las cosas con esfuerzo… 
 
¿Cómo ha sido la vida de tu papá por ejemplo? 
 
Mi papá toda la vida ha sido sastre, antes daba plata la chamba de sastre y 
ahora ya nada… Porque hacer un sastre es la tela, la hechura y la mano de 
obra; ahora en gamarra un sastre te cuesta baratísimo; a mi viejo ya  no le va 
como antes…Con respecto a mis abuelos a ninguno de mis abuelos los conocí… 
A mi abuelita la conocí sentada en un sillón siempre paraba enferma… Hasta 
para ir al velorio me pelee con mi hermano porque él se puso el pantalón y yo no 
pude ir pues… Ya no me recuerdo… No sé nada de la vida de ellos…  
 
Yo ahorita quiere que sea sincero?! Yo quiero un trabajo digno… Estar con mi 
señora y mi hijita, trabajar para juntar un terrenito donde sea para poder vivir 
tranquilo y ayudar a mi señora porque vivir ahí es tener que aguantar que mi 
suegra la maltrata a mi señora, la grita… Y además ahí hay demasiadas ratas es 
horrible, estas durmiendo y sientes como saltan por tu techo, es asqueroso… 
Hay que estar pendiente porque las ratas entran al cuarto y buscan qué comer… 
Mi suegro no entiende pues y tampoco mi señora va a estar lavando a cada 
rato… Porque la obligan a limpiar todo… 
 
Yo quiero para mi hija que sea lo que yo no he sido… Que tenga una carrera 
técnica aunque sea; que le toque un buen hombre… Que los dos chambeen que 
se quieran que se tengan confianza y si la toco y estoy vivo pucha que lo 
quemo… Ahorita soy celoso pues… Varias veces viene la cristiana y me dice: 
oye anda a la iglesia y me gusta la palabra de Dios… Me quería comprar una 
biblia… Eso me da esperanzas… Algún día me tocará pues… Por ahora no me 
toca totalmente lo de Dios pues… Poco a poco será no? Pero pienso no? Y le 
pido a Dios que mi hijita siempre este bien y que pueda seguir con mi negrita 
siempre… 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
José  (18 Años) San Genaro, Chorrillos. 
Carlitos 1 año y 3 meses. 
 
José ¿cómo estás? Mira la idea de esta entrevista es poderte conocer, saber 
quién eres qué piensas que sientes. Conversar libremente sobre tu vida, tu 
historia y tu paternidad hoy en día.  Quisiera que revises esta hoja que llamamos 
consentimiento informado donde detallo en qué consiste el trabajo y lo que 
vamos a hacer una o dos veces que nos veamos. Tienes que colocar tu firma si 
acaso estás de acuerdo en participar. 
1era entrevista 
Tengo que escribir algo o solo es hablar?  
Hablar.   
José lee atentamente y firma. 
¿Qué edad tienes?  
Acabo de sacar DNI.   
Bueno a ver por dónde comenzamos… Cuéntame de ti…  
Bueno estoy contengo en general porque mi hijo es lo más lindo que he tenido, 
lo he tenido a una edad muy temprana; pero bueno lo tuve y hay que seguir para 
adelante, no hay por qué truncarnos, yo voy a seguir estudiando y mis padres 
me apoyan, voy a terminar mi carrera para poderme solventar con mi familia. 
Beti sabe eso, así hemos quedado.  Ella también estudia y vamos a hacerlo para 
darle una mejor vida al bebe.  Beti es mi esposa; pero no vivo con ella, ella vive 
con su papá su mamá y sus hermanas… con Beti me llevo bien aunque a veces 
discutimos, pero luego nos contentamos. Desde que supe que estaba 
embarazada todo fue bien… 
¿Cómo te enteraste? ¿Qué sentiste? 
Me imaginaba lo peor, cómo iba a reaccionar el papá de Beti, mi papá… y ya 
pues…Primero se enteraron los papás de Beti, se amargaron, discutimos… 
Hubo un tiempo que no nos llevábamos bien… Iba a ver a Beti; pero no mucho 
tiempo porque su mamá estaba amarga, después le tuve que contar a mi 
papá…. Al principio se sintieron mal; pero después entendieron y me dijeron que 
me iban a apoyar en todo y solo querían que yo estudie para darle lo mejor a mi 
hijo y entonces después fuimos a hablar con el papá de Beti…Quedamos con 
sus papás y su hermano que no iba a abandonar al bebe y así mejoró. Iba a ver 
a Beti más tiempo y la llevaba a sus controles y todo eso; me preocupaba por 
ella y ya después ella también iba a mi casa, hablaba con mi papá y con mi 
mamá ella también iba a mi casa para no estar tan distanciados porque si 
íbamos a formar una familia teníamos que estar juntos… 
Juntos como una “familia”?  
Si claro. Sentía que iba a ser bonito… Tenía muchas ideas, quería que mi familia 
tuviera todo….  Sabía que tenía que estudiar, trabajar y que todo iba a ser 
cansador; pero no me importaba, como que ahora no me importa estar cansado, 
solo pienso que quiero lo mejor para Beti y Mauricio… Desde chiquitito, lo único 
que pensaba incluso antes de conocerlo era en darle lo mejor… 
Y cómo te imaginabas que sería tu bebé?  
Igualito, lindo así como es él… Al principio pensé que se parecería a ella… No 
sé unos dicen que se parece a ella y otros dicen que se parece a mí; pero yo 
creo que más se parece a ella… Prefiero que se parezca a ella porque la 
quiero… (Sonríe) hemos pasado muchas cosas juntos… Teníamos un año y 
medio… Yo la conocí en su quinceañero, nos enamoramos al toque…  
 (SILENCIO) 
Qué pasa por tu cabeza?  
Me pasan muchas cosas por la cabeza, me acuerdo cuando estaba 
embarazada…. Tenía miedo que pierda el bebe porque era muy chica… Tenía 
miedo y buscaba que ella tuviera más cuidado con las cosas que hacía… En vez 
que ella hiciera esfuerzos yo lo hacía, por más que estuviera lejos, ella me 
llamaba e iba igual yo dejaba lo que estaba haciendo y me iba a verla… Esa 
preocupación tenía ya que sabía que habían casos en los que el bebé se moría.. 
Me sentía preocupado.. No tenía paciencia para nada… En mi cabeza solo 
estaba en eso…  
(SILENCIO) 
La mamá de Beti  se oponía  a todo, yo decía una cosa y ella la gritaba a Beti, 
ella quería hacer las cosas y no me dejaba hacerlas a mí… Eso me fastidiaba; 
pero igual yo estaba ahí… 
Por ejemplo? Qué cosas no te permitía hacer? 
Por ejemplo yo quería llevarla a hacer sus chequeos y ella se oponía… Decía 
que tenía que hacer sus cosas… Mi mamá se amargaba porque no hacía sus 
controles porque su mamá no la dejaba salir… Y entonces como mi papá es de 
mejor hablar, fue y habló con la señora y la señora entendió y así comencé a ir 
más seguido y con mi mamá la llevábamos a sus controles…  Me preocupaba  
porque el bebé estaba desnutrido desde la panza… 
¿Cómo así? 
Es que nosotros nos dimos  cuenta a los 4 meses y la Beti no tomó sus pastillas 
su foto fierro por ejemplo, no siguió sus cuidados que tenía que seguir y por eso 
estaba mal, tenía principios de aborto por eso mi mamá se preocupó… Tenía 
que hacer sus chequeos... Ibamos y me acuerdo que pasaba por el parque 
donde nos reuníamos con mis amigos y ya fue! 
¿Qué “fue”? 
Los amigos.  Es que al principio los amigos no te entienden.  Se amargaron 
porque siempre me quedaba con Beti.  Conversábamos y todo; pero ya no era 
igual.  Me entendieron a las finales y les conté que iba a tener un bebé y ellos 
también me empezaron a ayudar me conversaban algunos cómo era tener un 
hijo porque dos de mis amigos tienen hijos y me aconsejaban… Mi papá también 
lo hacía… Bastantes personas me hablaban sobre cómo eran ser papá…  
Y ¿Cómo fue en tu caso? ¿Cómo era ser hijo de tu papá? 
Mi papá era cariñoso... Mi mamá se amargaba cuando nos portábamos mal, nos 
ha dado cariño, siempre nos daba lo que necesitábamos… Siempre nos han 
apoyado en todo. Nada nos ha faltado por eso yo me sentí mal cuando Beti salió 
embarazada… Mi papá quería que yo estudie y que progrese y que sea papá 
después de estudiar… Mi papá se sintió mal …. Yo le fallé… Por eso ahora yo 
estoy estudiando ya me falta poco para terminar y voy a ser chef…  
Me doy cuenta de cuántas cosas has vivido rápidamente… Terminaste el 
colegio a los 15 años, tuviste la experiencia de hacerte padre a los 17 años 
y ahora estás estudiando… 
Sí… son muchas cosas que he vivido… Estoy feliz… Me acuerdo cuando ya iba 
a dar a luz, fue increíble, estaba asustado… Me llamaron y yo estaba en mis 
clases, Beti se había ido con mi mamá a su control en San Genaro y de pronto 
me llamaron para decirme que ya estaba en la Maternidad y que le dijeron que 
iba a dar a luz ya… Pedí permiso, me tomé un carro y salí para Lima… Llegué 
muy tarde a la 1de la tarde y ella ya había llegado a las 11 de la mañana… 
Luego los vi a las 3 de la tarde… 
Y ¿cómo fue? 
Lindo… Lo cargué al bebe lo tenía conmigo… Sentí cosas bonitas, sentí que era 
mi felicidad, capaz no era lo que esperaban de mí; pero para mí es lo más 
maravilloso que me ha pasado, era mi felicidad total…  
Te da mucha emoción cuando recuerdas esos momentos…  
Sí… Nunca pensé que podía ser papá… 
Y cuando tenían intimidad te imaginaste que quizá podía pasar? 
Siempre estaba con ese temor porque a veces me cuidaba y a veces no 
entonces siempre vivía asustado pensando que podía quedar embarazada  ya 
después cuando Beti me dijo que estaba embarazada nos pusimos a pensar los 
dos sobre cómo iban a reaccionar nuestros papás… Felizmente todo nos salió 
bien… Bueno no todo no? 
No todo? 
Sí por lo de su mamá que nos hacía la pelea siempre y porque ella no estaba 
preparada para tener un hijo al principio como que no quería, pero las cosas ya 
estaban hechas, ella ya tenía como cuatro meses cuando nos enteramos y si 
hacía algo era como si lo matara… 
¿Pensaron en no tenerlo? 
Lo pensé antes de que supiera que estaba embarazada, cuando 
sospechábamos que podía ser…  Fuimos al doctor y cuando lo vimos ya no 
pensaba en abortarlo ni nada porque ya estaba formado adentro… Ya no era 
momento de pensar en tómate algo o hazte algo porque ya era nomás sigue 
adelante y pensar bien las cosas… Luchar y romperse el lomo para tener al 
bebe… 
Y ¿cómo es eso de “luchar y romperse el lomo”? Cómo cambió tu vida?  
(SUSPIRA)  
Cambió un poco porque ya no tengo mucho tiempo para mí, tengo que estudiar, 
luego trabajar, luego venir a ver al bebe y de ahí a dormir y me quedo hasta las 
11 de la noche, ya no juego fútbol ya no salgo con mis amigos ya no salgo a 
ningún sitio a divertirme… Un poco que cambió eso; pero si es por el bebé no 
hay problema... 
Y en algún lugar sentirás que ¿“qué lata“? 
Sí, pero si es por Mauricio y por Beti no tengo problemas… Quizá en otro 
momento cuando ya tengamos una casa para los tres pueda pensar en otras 
cosas por ahora solo pienso en terminar de estudiar para tener un trabajo fijo y 
vivir los 3 juntos sin mis papás y sus papás… 
(SILENCIO) 
Pero en algún momento sí pienso qué vaina porque me siento cansado, a veces 
ya no doy mucho… Pero ya las cosas están hechas algún día me iré de mi casa 
y estaré con Beti y mi hijo y hacer las cosas bien… 
¿Qué es hacer las cosas bien? 
Darle estudio y darle lo que yo no tuve y a Beti darle lo que ella no tuvo… 
A qué te refieres ¿con lo que no tuviste? 
Cuando yo era niño vivía en Delicias, no en San Genaro mis papás peleaban 
cuando yo tenía 3 ó 4 años… Había muchos problemas a veces no teníamos 
para comer, mi papá trabajaba hasta tarde y no traía plata, mi papá se peleaba 
con los hermanos de mi mamá porque abusaban de ella… Como esos años eran 
de tener y no tener… Cuando nos fuimos a San Genaro las cosas cambiaron, las 
cosas estaban más calmadas… A parte también que mi abuelita falleció y estar 
en Delicias era hundirse uno mismo habían muchos problemas…  
Yo a veces le digo a Beti como ella es de carácter fuerte… Ve que sus hermanas 
tratan mal a sus esposos cree que es normal; yo no soy esa persona.  A mí me 
gusta hablar hacerle entender aunque veces le hablo y le hablo y después 
vuelve a lo mismo; a tratarme igual, me trata mal… Luego vuelve a lo mismo 
como mangoneándome, quiero esto, quiero lo otro y yo a veces tengo justo para 
las medicinas y sus cosas del bebé y ella me pide salir… Yo termino en Mayo y 
voy a poder ganar un poco más y voy a poder solventar más… A veces 
peleamos discutimos bastante; pero luego nos amistamos… 
¿Cómo es con Mauricio? Cuando discuten por ejemplo? 
Tratamos de no discutir delante de Mauricio porque además yo no estoy todo el 
día con él… Mauricio sabe a la hora que llego y me espera en la puerta en su 
andador y se desespera cuando yo llego, lo cargo y se echa en mi hombro, 
jugamos juntos le doy su leche… El ya sabe que cuando yo le doy tiene que 
comer porque soy su papá y me tiene que hacer caso… Es más apegado a su 
mamá.  Está bien porque cuando yo trabaje lo voy a ver solo en las noches y 
quiero que se acostumbre a eso porque después cuando trabaje le va chocar 
horrible y no quiero que sufra… Yo lo vengo a buscar después de sus clases 
para que me vea un ratito porque quiero verlo, pero más adelante va a ser difícil 
porque yo voy a trabajar todo el día… 
(SILENCIO, mira su reloj) 
¿Qué hora es? 
1:15 pm…  
Ya me tengo que ir a mi trabajo… 
¿Bueno entonces coordinamos para una siguiente cita?  
Sí… 
Tuvimos que hacer un corte porque José tenía que irse a trabajar. 
Quedamos para una siguiente reunión.   
2da entrevista
La vez pasada que hablamos me contaste sobre tu hijo, cómo te sentías 
con tu paternidad, sobre tu relación con Beti. Hoy puedes contarme un 
poquito más sobre ti; pero me gustaría también que me hables sobre tus 
padres sus propias historias… Qué sabes de ellos? 
  
Lo único que sé es que mi mamá y mi papá, cada uno era hijo de sus mamás… 
Sus mamás eran amigas, y de ahí ya viene la amistad entre mi mamá y mi 
papá… Recién a los 20 años se hicieron enamorados, luego se casaron, vivieron 
en Delicias…  
 
Qué tal la vida de tu papá? Cómo era de niño? 
 
Trabajaba desde los 8 años, mi abuelo tenía otras mujeres, entonces tenían que 
sacar adelante a mi  abuela, trabajaban tenían 9 hermanos, él vendía tamales, 
vendía picarones con mi abuela, iba a vender pan, igualito que mi mamá, mi 
abuelo tampoco vivía con ellos, mi abuelo se iba a Iquitos a otra partes… Mi 
mamá tenía que llevar a las ovejas a pastar a otras ovejas.. 
 
Si mi papá no ayudaba a mi abuela no tenían qué comer, mi papá si iba al 
colegio y no trabajaba le pegaban porque no había qué comer o cenar, entonces 
mi abuelo le pagaba, entonces decidió trabajar y no estudiar, por eso no estudió, 
no tiene estudios… Estudio hasta 4º de secundaria, con sus hermanas también 
de mi papá también igualito…  El es el antepenúltimo de los hombres, son 9 
hermanos; 5 mujeres y 4 hombres, los mayores eran unos vagos, eran igual que 
mi abuelo.  Los únicos que trabajaban eran los menores, hasta que mi abuela 
sufrió un accidente y todos tuvieron que estudiar, tenían que cuidar a mi abuela, 
turnarse, como que truncaron sus oportunidades de seguir estudiando. 
 
¿Qué dice tu papá? 
 
Me dice que él quiere lo mejor para mí, que no quiere que sufra lo que él pasó…  
Es por eso que siempre debo aprovechar lo que él me da, o lo poco que él me 
da; que siempre tenga presente eso. Siempre me da consejos, siempre que tiene 
oportunidad de hablar conmigo, me dice que no ande por acá o por allá…Que no 
vaya por el mal camino… 
 
¿Cuál es el mal camino? 
 
La droga, el pandillaje, tengo amigos que son así, se pelean; pero ya fue… 
 
¿Qué tú hagas lo que tu papá no pudo hacer…. 
 
Ellos quieren que yo sea el mejor, para ayudarles a ellos cuando sean viejitos, a 
solventar sus gastos… mi papá me sienta, me abraza, me dice que piense en lo 
que voy a hacer, que piense , razone antes y que si yo necesito algo, que 
siempre confíe en mí (en él?) … Eso es lo que más le duele a mi papá porque yo 
me demoré 3 meses ó 4 meses para contarle lo de Beti… 
 
Y ¿por qué sientes que no confiaste en él? 
 
Por temor a que se amargara o me votara o que mi mamá ya no me quisiera o 
algo así…  
 
Tú crees que ¿podrían haberte votado? 
 
Sí lo creí porque veía muchos casos si otras personas no lo hacen porque él 
no… Además de que mi papá es bueno, también es estricto, entonces me daba 
miedo pues… Me sacó un poco de dudas… Después me di cuenta que si me  
iba apoyar y que estará conmigo en las buenas y en las malas. 
(SILENCIO) 
 
Mis abuelos Vivian por Ancash y mis papás son de Lima, todos.   
 
Con respecto a tu mamá… Qué sabes de su infancia? ¿Qué me puedes 
decir de ella? 
 
Pasó lo mismo que pasó mi papá, pero lo de ella fue peor porque es mujer no? 
La mayoría son hombres, ella es la 4ta mayor de todas las mujeres. Su hermana 
mayor se fue de la casa rápido y mi abuela confiaba más en ella, mi abuelo 
venía y como ya no estaba mi tía se la agarraba con mi mamá,  luego ella tomó 
la decisión de irse donde el abuelo de mi abuela que vivía en Surco, ahí estaban 
todas mis tías, solo los hombres se quedaron con mi abuela.  Mi mamá pudo 
terminar de estudiar. Entonces cuando regresó ya mi abuela estaba mal porque 
mi abuelo venía, la golpeaba, mis tíos la hacían renegar, entonces todas mis tías 
con mi her-mamá; perdón mi…… mamá…. volvieron allá y ya mi abuela estuvo 
un poco más tranquila  (suspira largamente). 
  
Te ha costado decir “mamá” y te has confundido y has dicho “hermamá”… 
 
Es que no sé, como que mi mamá me ha dado más cariño y todo… Sé que mi 
papá también me quiere,  pero ella más…. yo no la veo a mi mamá como mi 
mamá sino como algo más, como si fuera una persona igual a mí no? Siempre 
está ahí conmigo… 
 
Con mi papá capaz es distinto como que no viene mucho, viene cansado y 
después se va a dormir, no como mi mamá que me habla me pregunta cómo se 
ha ido, siempre me ayuda con mi bebé, me mira cuando dibujo… 
 
Cuando me hablas de tu papá pareciera que hubiera sido una persona muy 
cercana; pero que en el fondo no ha sido suficiente para ti… Como que  
aún hay cosas que recuerdas con mucha intensidad… Cosas que pasaron 
años atrás… 
 
Es que mi papá cuando vivíamos en Delicias era otra persona, mi mamá siempre 
fue más o menos igual; mi papá no, cuando nos mudamos a San Genaro era 
otra persona.   
 
Creo que todos los traumas que tuvo cuando era niño se los desahogó con mi 
mamá… A veces no venía a dormir. Con mi mamá nos íbamos a dormir a la 
casa de mi abuela porque mi papá hacía mucho problema y todo eso… Ese 
tiempo yo tenía ese remordimiento, no sentía que mi papá era mi papá, de ahí mi 
abuela, fuimos a Delicias y mi papá hacía lo mismo, venía en dos días a la casa 
y como vivíamos en una chocita, pasamos lo mismo que pasó mi papá antes 
cuando era chico; es decir, no teníamos para comer y nos íbamos a la casa de 
mi tía a comer o mi mamá se iba a trabajar y yo me quedaba solo en las tardes. 
Hasta que vino el padrino de mis papás, de su boda; llegó de Italia regresó habló 
con mi papá y mi mamá y yo creo que eso lo hizo cambiar a mi papá… 
 
¿Qué edad tenías? 
 
8 años… Por lo que me han contado mis papás no creo que haya habido otras 
mujeres, pero hace un tiempo lo llamaban y llamaban y él colgaba su celular… 
Yo tenía 10 años y luego cuando vino el padrino de mi papá yo tenía 9 años… 
Pero hasta ahorita no le he visto otra personalidad, que haya cambiado… 
Todavía no comprendo por qué hizo mi papá eso… A veces pienso que puede 
ser porque cuando era niño no vivió lo que tenía que vivir,  no aprovechó lo que 
tenía que aprovechar…  
 
De perdonarlo lo he disculpado, pero no lo he perdonado… por hacernos pasar 
eso… No estuvo con nosotros cuando lo necesitábamos…  Yo tenía como 5 
años…  Cuando yo estaba en Delicias yo tenía 4 años y nos dijo que iba a 
comprar una casa en San Genaro, pasaron dos años y nada, siempre venía 
borracho, se disculpaba y todo… Nos decía que nos íbamos a ir y todo y nunca 
pasaba, hasta que hubo ese problema, se pelearon en la casa… Luego todo 
pasó, nos mudamos y todo volvió a la calma, ya no se gritaban ni nada… 
 
En ese tiempo en que tu padre estaba ¿qué recuerdas de la relación con tu 
madre? 
 
Yo sentía que mi mamá era más con nosotros que con otra persona, sacaba 
cara por nosotros…  
 
(SILENCIO LARGO) 
 
Cuando mi papá venía, él le alzaba la mano a mi mamá, yo me acuerdo que una 
vez  nos metimos con mi hermano y también nos pegó, al día siguiente regresó y 
mi mamá no le quiso abrir la puerta, nos despertamos y mi mamá le abrió la 
puerta nuevamente; de ahí pasó y hablaron, me acuerdo que nosotros salimos 
de la casa, justo llamó mi tía que vino de Italia y su casa daba a mi casa... Yo 
creo que ese día mi papá se arrepintió de lo que había hecho y justo vino mi tío 
para llamarle la atención y le dijo que no nos debían hacer sufrir lo que ellos 
habían sufrido, el trabajar y todo eso. El no nos debía hacer sentir lo mismo, mi 
papá se puso a llorar con mi mamá y creo que desde ese día todo cambió… 
 
(SILENCIO) 
 
Yo creo que si yo hubiera sido rebelde y me hubiera alejado de mi mamá y 
hubiera hecho lo que yo quería, quizá no se hubiera quedado con nosotros y 
hubiera hecho lo que ella quería, irse… 
 
¿Tú crees que si tu hubieras sido rebelde tu mamá habría tomado otras 
decisiones? 
 
Yo me pongo a pensar, si yo viví 8 años o 7 sufriendo, mis papás sufrieron más 
años que yo, ellos tuvieron que trabajar no estudiaron… Eso es peor…  
 
¿Cómo así?  
 
Por ejemplo en el caso de mi mamá mi abuelo se fue, mi abuela se enfermó del 
corazón y mi mamá tenía que dejar de trabajar de nuevo, tenía 16 años; mi 
abuelo tampoco estaba, se iba y venía, tampoco les importaba si había comido, 
si iban al colegio, para él lo más importante era verlos e irse. Cuando mi abuela 
se puso mal no había quien cuide las vacas, mi abuelo vendió todo, se supone 
para la medicina de mi abuela y él agarró y se fue con la plata, no había dinero 
para pagar las medicinas ni nada.  Es ahí donde se fueron a vender tamales, 
picarones, mi abuela estaba en silla de ruedas, igualito mis tías, se iban a 
trabajar, se iban al mercado a vender algo… Pero mi abuela falleció… Ya no 
pudo más y se murió. Justo el día de mi cumpleaños falleció… 
 
Es decir sientes que de alguna manera la muerte de tu abuela tuvo que ver 
con que tu abuelo se haya ido… 
 
Es que con esa plata podían comprarle las medicinas a mi abuela,  cuando 
vendió todo ya no regresó. Volvió como a los 5 meses y quería más plata 
encima, se le había acabado la plata. Mi mamá lo botó de la casa. Quizá al 
principio se hubiera curado cuando mi abuelo tenía plata, pero falleció… Mi 
mamá perdonó a mi abuelo cuando vino San Genaro.  Mi mamá y sus hermanas 
se juntaron, llamaron a mi abuelo, lo perdonaron, se disculparon, hasta dos años 
antes, mi abuelo volvió a pelearse con mi tía… Pero aparecieron otras hijas que 
nadie conocía… 
 
¿Es decir de otros compromisos? 
 
A dos hijas las presentó en la casa de la abuela, la tercera llegó después… MI 
abuela dejó un terreno de herencia y lo dejó dividido en 9. Pero como mi abuelo 
es el viudo quiso dividir en 3 partes más para sus otras 3 hijas.  Mis tíos y tías se 
opusieron y nuevamente ser armó una pelea con mi abuelo. El último pedido de 
mi abuela era la división del terreno.  Todos se opusieron, que le daban una 
miseria, que no le daban plata ni para un papel higiénico, como que todo el 
pasado volvió, le refrescaron todo lo que habían vivido… Hasta ahorita no vuelve 
a mi casa, ya no está con nosotros, lo he visto hace dos años… 
 
(SILENCIO) 
 
Mi mamá me contaba todo, lo bueno y lo malo… Yo no le tenía rencor a mi 
abuelo, venía jugaba con nosotros y justo ese día que hubo problemas en 
Delicias, mi abuelo le pegó a mi tía, yo sentí de pronto todo lo que mi mamá 
había sentido con mi abuelo… Mi abuelo se metió con mi abuela, que en paz 
descanse, pero dijo que él podía hacer lo que quisiera con el terreno. Eso le 
dolió más a mi mamá y a mí. Yo sentí como que ya había pasado los límites, una 
cosa era insultar, pero eso fue como la gota que derramó el vaso… 
 
¿Qué  edad tenías? 
 
15 años… Yo lloré, me abrazaron, seguí llorando…  Todo pasó y hasta ahorita 
no veo a mi abuelo, les ha puesto un juicio  a mis tías y tíos, no pueden hacer 
nada con ese terreno, está abandonado, ya tuvo lo que él quería.   
 
(SILENCIO) 
 
A veces cuando siento rabia o cólera lo digo, a veces cuando me da mucha rabia 
yo soy el primero en irme otras veces me tranquilizo porque no quiero hacerle 
daño a ella ni a mí… 
 
¿Cuál es tu límite? 
 
Cuando me altero o me amargo me pongo tenso, necesito golpear algo, 
desfogarme con algo, necesito tomar aire respirar, capaz hasta llorar de ira y 
luego tranquilizarme. Cuando sé que estoy casi llegando a mi límite agarro algo y 
me voy, hago lo que tengo que hacer y me pasa… Luego la llamo y le pregunto 
si está tranquila… Yo cuando le hablé a mi papá traté de pensar en lo bueno que 
es ahora y trato de no pensar en otras cosas, mi mamá también es renegona, 
pero tengo en mi cabeza una buena actitud de ella, su compresión… Yo trato de 
tranquilizarme. Pero una vez me molesté horrible con mi hermano, llegué a la 
casa y encontré a mi hermano borracho… En el cuarto estaba con mi hermanita 
haciendo su tarea.  
El año pasado fue mi hermano llegó y llegó con sus amigos y ya no me 
respetaba, me dijo que yo no era nadie para gritarle porque me dijo que yo ya no 
era nadie para él porque ya tenía al bebe conmigo. Le dije a Pili que vaya a su 
cuarto y fui a pegarle a mi hermano me encerré en mi cuarto… Le rompí la boca 
a mi hermano… Vino mi mamá me resondró luego a él.  Vino mi papá le pegó a 
él y luego vino a mi cuarto y me gritó me dijo que tenía por qué pegarle y yo le 
dije que hiciera con mi hermano lo que él quisiera, que yo ya no lo iba a ver 
más… Yo hice eso porque me había molestado…  Yo lloré, me abrazaron, seguí 
llorando…  Todo pasó y hasta ahorita no veo a mi abuelo, 
Mi papá y mi mamá ya no son lo mismo con mis hermanos, el cariño más lo 
tienen por mi hijo. Mi hijo va a mi casa y como que ellos se ponen celosos y por 
qué Mauricio esto y por qué Mauricio lo otro.   Ahora todo es para Mauricio, yo 
me siento un poco mal; le compran de todo y como que se sienten celosos…  
 
 
 
¿Y a ti? 
 
A mí sí, pero como es mi hijo, yo también me siento bien. Yo le reclamo a mis 
papás les digo que ya no están conmigo que no me preguntan cómo estoy ni 
nada.  Me da risa que se pongan celosos mis hermanos…  
 
Yo cuando hablé con Beti siempre me decía que sería bonito ser papás, ella 
quería; yo le dije que no que no era momento.  Aparte ella tampoco tenía el 
afecto de su papá o de su mamá, su papá también llegaba borracho. Hasta 
ahorita cuando yo he ido a su casa todo es pelea, se pelean sus hermanas con 
su mamá, todos los días hay pelea, nunca hay un día donde se hablen, eso no 
me gusta; antes yo veía eso, yo no quiero que mi hijo viva acá. Todo el día se 
pelean… Todos se hablan mal. De hecho no era el momento para ser papás… 
La cosa se dio… Todo lo que yo había querido… (perdón)… O mejor dicho lo 
que no había querido pasó.  Creo que por algo se dieron las cosas, para 
demostrarnos cuánto nos queremos los dos y para darnos cuenta de cuánto nos 
queremos los dos.  Hasta ahorita que me pongo a pensar más han sido las 
cosas buenas que nos han pasado que malas… 
 
Es decir sientes que las cosas salieron bien… 
 
Sí, creo que los dos queríamos… No en verdad pues, pero algo de nosotros sí 
quería… 
 
No tener un hijo y luego tenerlo nos ha llenado de cariño, amor y fuerzas. Beti 
está cambiando, es otra persona, le va a dar mejor ejemplo, ya no va a estar 
contestando ni gritando.   YO creo que Beti ha pensado en las cosas que le he 
dicho, creo que ya estar comprendiendo lo que es una familia y que entre los 3 
tenemos que salir adelante, pese a que no vivamos juntos.   Yo le he dicho a Beti 
que todo se debe a paciencia y espera.  Le he dicho a Beti que yo no quiero que 
mi hijo viva ahí.  Ella ya está terminando 4to de secundaria en el colegio de 
noche.  Yo le he dicho que yo le voy a ayudar, hago lo que cualquier papá hace, 
trabajar… Ella también trabaja, cuida una niñita,  nos turnamos, yo me quedo 
con él 3 horas todos los días. Luego mi mamá se queda con el bebé y luego 
llega Beti.  Yo le he dicho que esa plata que gana se la que de ella para ella y yo 
me ocupo del bebe. Ella necesita cosas como toda mujer y que guarde su plata 
para eso, que no desperdicie su plata.  Cuida a la hija de una Miss.  
 
¿Y si no hubieran tenido a Mauricio? ¿Cómo te imaginas que hubiera sido 
todo hoy en día? 
No sé con todas la peleas que teníamos, quizá no. Quizá cada uno buscaba su 
camino…Tener a Mauricio nos ha ayudado a trazarnos una meta los dos . La 
meta de casarnos, vivir, tener hijos… Siempre hablábamos nos poníamos la 
meta de acá a 5 años, siempre soñábamos, hasta lo imposible. Creo que esos 
sueños se están cumpliendo. Yo siempre he soñado… 
A pesar de que pasé la muerte de mi abuela, igualito yo seguía jugando…   
¿Cómo así? ¿Qué te acuerdas de tu abuela? 
Falleció cuando yo tenía 3 años y medio. Yo estaba con ella en su cama y dejó 
de respirar, se ahogaba y se ahogaba y falleció. Cuando yo vivía en San Genaro 
soñaba con eso.  Lloraba porque veía a mi abuela en mi cama echada conmigo, 
con ese susto me quedé hasta los 4 años. Un día visité su tumba, me hicieron 
hablar con mi abuela.  Siento un poco de tristeza…. Mi mamá no estaba 
conmigo, yo me quedaba con mi abuela, a veces los 3 pasábamos con mis otras 
tías  hasta que mi abuela falleció. Yo estaba a su lado y no podía respirar,  
cuando mi mamá se echaba conmigo de noche yo veía a mi abuela a mi lado y 
veía a mi abuela muriendo… era un cariño tan grande que le tenía. Justo ese día 
que eran tan importante para mí. 
Veo que hay recuerdos que llevas contigo que te afligen, me doy cuenta 
cuánto querías a tu abuela y cómo hay otros recuerdos dolorosos en torno 
a tu infancia… Me imagino que tu madre sufría mucho también y quizá por 
eso te sentías solo…  
Si… Cuando me acuerdo de eso me da mucha pena…. Pero ahora solo pienso 
en mi hijo y en mi esposa en que quiero salir adelante y vivir con ellos… 
¿Qué hora es? 
Ya estamos en la hora…  
Podemos tomarnos unos minutos más si deseas…Para conversar… 
Es que tengo que ir a trabajar… Me ha salido un cachuelo que tengo que 
aprovechar… Muchas gracias… 
Bueno José ha sido un gusto conocerte. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANEXO 2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CONSENTIMIENTO INFORMADO 
A. OBJETIVO 
La Bach.  Carla Marcos Arteaga de la Especialidad de Psicología de la Pontificia 
Universidad Católica del Perú está realizando un estudio que busca conocer 
cómo y qué siente el participante en relación a temas como familia y amigos. En 
ese sentido solicitamos la participación de jóvenes que se hayan hecho 
recientemente padres para realizar entrevistas. 
B. PROCEDIMIENTO 
Si el participante autoriza colaborar con nuestro estudio se procederá de la 
siguiente manera: 
• Se realizará una  o dos entrevistas que busca conocer algunos aspectos 
de experiencias ligadas a la familia y amigos. 
• La entrevista será registrada en una grabadora. 
• La entrevista durará 1 hora aproximadamente. 
 
C.  CONFIDENCIALIDAD 
 
La información que en ésta entrevista se recoja se tratará con absoluta 
confidencialidad.  El nombre y apellido no interesa de manera alguna.  Los 
cassettes con las grabaciones de las entrevistas se mantendrán en un lugar 
seguro y sólo serán transcritas y analizadas.  Al final del estudio toda ésta 
información será destruida. 
D. CONSENTIMIENTO 
La participación del joven en el siguiente estudio se hará bajo el consentimiento 
del mismo y como señal de conformidad firmará abajo al lado de la firma de la 
Bachiller.   
 
__________________________________ ___________________________ 
 Nombre del Participante         Firma del participante 
 
_________________________________   ________________________ 
 Nombre de la Investigadora        Firma de la investigadora 
 
_________________ 
FECHA 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANEXO 3 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FICHA DE DATOS SOCIODEMOGRÁFICOS 
 
 
 
1) ¿Cuántos años tienes?  ___________ 
 
 
2) ¿Con quién vives? (puedes marcar más de una opción) 
 
 a)  Vivo solo   e)  Hermano(s)   i) Hijo (a) 
 b)  Papá y mamá         f)  Compromiso de mamá j) Familiares 
 c)  Papá  g)  Compromiso de papá 
 d)  Mamá   h)  Pareja  
 
3) ¿Cuál es el distrito donde resides actualmente? 
 
______________________________________________________________________ 
 
4)   Describe tu grado de instrucción. Marca con aspa  (X) la  opción que se adecua a ti: 
 
Grado de Instrucción Participante 
Primaria Completa  
Primaria Incompleta  
Secundaria Completa  
Secundaria Incompleta  
Superior Incompleta  
Técnica  
 
 
5) ¿A qué te dedicas?   
a. Solo estudio:    SI  NO   ¿Dónde?______________________ 
b. Solo trabajo:   SI NO   ¿En qué? _____________________  
c. Trabajo  y estudio   SI  NO   
 
6) ¿Cuál es el sexo de tu hijo (a)?   Hombre  Mujer 
 
7) ¿Qué edad tiene tu hijo (a)?    Años ______  Meses  _______ 
 
8) ¿Planificaste tener un hijo (a)?   Si (      ) No (     )