Sociología con mención en Desarrollo
http://hdl.handle.net/20.500.12404/5143
2024-03-29T14:05:30ZPrácticas pedagógicas en el aula: El caso de la implementación del Programa Soporte Educativo Rural (Ser+) en una institución educativa de Huancavelica
http://hdl.handle.net/20.500.12404/22890
Prácticas pedagógicas en el aula: El caso de la implementación del Programa Soporte Educativo Rural (Ser+) en una institución educativa de Huancavelica
Barrionuevo Tacunan, Wilfredo
A pesar de los esfuerzos del Estado por cubrir las brechas de logros de
aprendizaje, las oportunidades de estudiar en escuelas que brinden calidad en
zonas rurales siguen siendo mucho más difícil que en las zonas urbanas. Una
de las debilidades estructurales del sistema educativo ha sido, precisamente, la
profesionalización docente. Esta se encuentra estancada y precarizada en las
zonas rurales. Mejorar la calidad educativa supone transformar las prácticas
pedagógicas utilizando nuevos recursos en el proceso de aprendizajeenseñanza.
Por esta razón, la presente investigación se centró en comparar las
prácticas pedagógicas docentes de una misma muestra en una institución
educativa en Huancavelica. El análisis consta de dos etapas. La primera es el
espacio y tiempo en el que la institución no es beneficiaria del programa
educativo seleccionado y denominado Soporte Educativo Rural (SER+), y la
segunda se ubica en el periodo en el que el programa ya aplicó su intervención
sobre la institución. La base teórica en la que se enmarca la investigación son la
agencia y estructura, específicamente, la transformación de los sistemas
sociales propuesta por Anthony Giddens. El tipo de investigación por su finalidad
es descriptivo y explicativo, de enfoque cualitativo. El diseño es no experimental,
y se utilizaron la etnografía y las entrevistas a profundidad como instrumentos de
investigación. Los resultados revelan diferencias notables entre ambas etapas,
y muestran que el programa SER+ permite tener mejores herramientas
metodológicas centrados en aprendizajes significativos. De la misma manera, el
docente beneficiario transforma la estructura del aula mediante su rol de agente,
y la promoción del contexto, las competencias y reconocimiento de saberes
previos. Finalmente, los beneficiarios del programa promueven un rol más activo
con los materiales y recursos a diferencia de la etapa anterior de la intervención
del programa SER+.; Despite the State's efforts to close learning achievement gaps, opportunities to
study in quality schools in rural areas remain much more difficult than in urban
areas. One of the structural weaknesses of the educational system has been,
precisely, the professionalization of teachers. This is stagnant and precarious in
rural areas. Improving educational quality means transforming pedagogical
practices using new resources in the learning-teaching process. For this reason,
the present investigation focused on comparing the teaching pedagogical
practices of the same sample in an educational institution in Huancavelica. The
analysis consists of two stages. The first is the space and time in which the
institution is not a beneficiary of the selected educational program and called
Rural Educational Support (SER+), and the second is located in the period in
which the program already applied its intervention on the institution. The
theoretical basis in which the research is framed is agency and structure,
specifically, the transformation of social systems proposed by Anthony Giddens.
The type of research for its purpose is descriptive and explanatory, with a
qualitative approach. The design is not experimental, and ethnography and indepth
interviews were used as research instruments. The results reveal notable
differences between both stages, and show that the SER+ program allows for
better methodological tools focused on meaningful learning. In the same way, the
beneficiary teacher transforms the structure of the classroom through his role as
agent, and the promotion of the context, skills and recognition of prior knowledge.
Finally, the beneficiaries of the program promote a more active role with the
materials and resources, unlike the previous stage of the intervention of the SER+
program.
2022-07-22T00:00:00Z¿De qué manera el capital social aporta a la conservación de recursos? Asociatividad indígena y no indígena y adopción de prácticas sostenibles de suelo de productores de cacao amazónico peruano
http://hdl.handle.net/20.500.12404/22113
¿De qué manera el capital social aporta a la conservación de recursos? Asociatividad indígena y no indígena y adopción de prácticas sostenibles de suelo de productores de cacao amazónico peruano
Cancino Díaz, Naara Judith
La agricultura sostenible que previene el deterioro de los recursos naturales evita las trampas
de pobreza y desigualdad en el mundo rural y reduce la vulnerabilidad al cambio climático.
El desarrollo rural sostenible debe procurar un enfoque intercultural y territorial, por lo que
las políticas agrarias rurales no pueden prescindir de las relaciones entre actores e
instituciones. Tomando uno de los cultivos amazónicos de mayor crecimiento, se indaga si
la presencia de capital social presente en asociaciones formales agrícolas indígenas y no
indígenas contribuye a la adopción de prácticas de suelo sostenibles, y por ende a la
conservación de recursos naturales de parte de los productores de cacao en la Amazonía
Peruana.
Se utiliza una metodología mixta que permite triangular, complementar y profundizar los
resultados. En primer lugar, se estima un modelo probabilístico multinomial de adopción de
cinco prácticas sostenibles de suelo, considerando como variables explicativas aquellas que
aproximen al capital social. En segundo lugar, se emplea un enfoque cualitativo que permite
conocer la dinámica de las conexiones asociativas y comunales, conocer las prácticas de
suelo adoptadas, y explorar las condiciones necesarias para la conservación de los recursos.
Para tal fin, se lleva a cabo entrevistas semiestructuradas con 29 productores de dos
asociaciones de cacao y un representante gerencial de cada asociación en Satipo, Junín.
Los resultados indican que el capital social sí favorece la conservación del suelo. No obstante,
no es suficiente pertenecer a una asociación o comunidad nativa para asegurar la adopción
de prácticas de suelo sostenibles. Para que el capital social minimice el problema colectivo
de la degradación del suelo y asegure externalidades positivas se deben cumplir ciertas
condiciones que permitan la confianza y la adherencia a las reglas. Primero, es necesario que
la asociación brinde los beneficios mínimos que satisfagan la motivación instrumental de los
socios y permita mayor confianza. Luego, es necesario que las reglas a seguir sean aquellas
ligadas a la conservación de los recursos naturales, las cuales usualmente están relacionadas
a una certificación orgánica. Por último, el capital social informal presente en comunidades
nativas puede favorecer la conservación de recursos en asociaciones indígenas al incrementar
la confianza entre miembros, favorecer la adherencia a reglas y contar con reglas
comunitarias alineadas a los objetivos de conservación. No obstante, si bien existen estas
posibles sinergias en asociaciones indígenas, existen desventajas a las que se enfrentan estos
productores que los vuelve más vulnerables y hace más urgente la adopción de prácticas de
suelo sostenibles en dichas poblaciones.
2022-04-13T00:00:00ZLa dimensión religiosa en la vida social de los jóvenes católicos del Barrio de San Lázaro en el Rímac
http://hdl.handle.net/20.500.12404/20872
La dimensión religiosa en la vida social de los jóvenes católicos del Barrio de San Lázaro en el Rímac
Villacrez Reyes, Rafael Bryan
La presente investigación pretende dar a conocer y comparar la manera en cómo viven la
religiosidad los jóvenes del barrio de San Lázaro del distrito del Rímac; es decir, como se ha
construido en ellos la dimensión religiosa en relación con su vida cotidiana y cómo esto se
manifiesta en su vida social, las creencias y las prácticas que consideran importantes en su
accionar para con los demás. Al mismo tiempo pretende exponer cómo el sentido de comunidad
y las vivencias adquiridas dentro o fuera de la parroquia influyen en la manera en cómo practican
su fe.
El estudio se centra en saber cómo la gente cree (propio del enfoque de la metodología
cualitativa). Es decir, de qué manera se vive la religión en un determinado grupo de estudio basado
en el análisis de comportamientos naturales, discursos y respuestas abiertas para la posterior
interpretación de significados en el análisis de las entrevistas a profundidad. Por lo tanto, se pone
énfasis en cómo entienden y practican la religión en la actualidad. Para ello se espera ver de qué
manera se vive esta, tomando en cuenta las creencias y las prácticas que consideran importantes
en su vida.
En esta investigación se recoge el concepto de “religión vivida”, que está incorporándose a la
agenda de estudios y análisis socio religiosos en América Latina, como veremos en los acertados
trabajos previos. Por este motivo, se considera pertinente acercarse al joven del siglo XXI para
conocer a la luz de sus vivencias esta nueva manera de ver la religión, en la cual él pasa a ser su
propia autoridad.; The present investigation aims to show and compare the way in which young people live religiosity
in the San Lázaro neighborhood of the Rímac district; that is, how the religious dimension in relation
to their daily life has been built in them and how it is manifested in their social life, the beliefs and
practices that they consider important in their actions towards others. At the same time, it aims to
expose how the sense of community and the experiences acquired inside or outside the parish
influence the way in which they practice their faith.
The study focuses on knowing how people believe (own of qualitative methodology approach). In
other words, how religion is lived in a certain study group based on the analysis of natural
behaviors, discourses and open answers for the subsequent interpretation of meanings in the
analysis of in-depth interviews. Therefore, the emphasis is on how they understand and practice
religion these days. For this, it’s expected to see how religion is lived taking into account the beliefs
and practices that they consider important in their lives.
This research includes the concept of "lived religion", which it is being incorporated into the agenda
of socio-religious studies and analysis in Latin America, as will be seen in previous successful
works. For this reason, it’s considered pertinent to approach the young person of the 21st century
in order to know, in the light of their experiences, this new way of seeing religion, in which the
subject becomes his own authority.
2021-11-11T00:00:00ZFactores sociales que condicionan y limitan el impulso de iniciativas de turismo rural, promovidas por actores locales, en contextos de Nueva Ruralidad: La experiencia de la Asociación Artística Cultural Piel de Sal en Maras, Cusco
http://hdl.handle.net/20.500.12404/20213
Factores sociales que condicionan y limitan el impulso de iniciativas de turismo rural, promovidas por actores locales, en contextos de Nueva Ruralidad: La experiencia de la Asociación Artística Cultural Piel de Sal en Maras, Cusco
Montoya Pérez, María Paz Lorena
Desde el año 2010, un grupo de pobladores de Maras, en Cusco, impulsa una iniciativa
de turismo que consiste en la revaloración de los activos culturales del pueblo, a través
de la cultura viva y los talentos locales. Bajo el Marco de los Capitales Comunitarios, la
presente investigación realiza un estudio de caso, con metodología cualitativa, a la
iniciativa impulsada por la Asociación Artística Cultural Piel de Sal Maras para determinar
los factores sociales que condicionan o limitan el impulso y la consolidación de iniciativas
de Turismo Rural, impulsadas por los actores locales, en contextos de Nueva Ruralidad.
Se evidencia que, para impulsar la actividad turística, es necesaria la construcción y
gestión un capital social, que permita el desarrollo de la cohesión entre los
pobladores/socios, así como la construcción de las conexiones que facilitan el acceso a
los medios y canales de promoción y comercialización. Los capitales cultural y humano
permiten asegurar los talentos, capacidades y competencias necesarias para la
consolidación y la sostenibilidad de la experiencia y la propia construcción del capital
social. El capital financiero, permite adaptar y mejorar activos, invirtiendo en mejoras que
se traducen la calidad del servicio ofrecido y que, sumado a la implementación de los
demás capitales logra asegurar la consolidación de la experiencia. Sin embargo, para
lograr que el esfuerzo, asociado a la construcción de todos los capitales se traduzca en
la sostenibilidad de las iniciativas, es necesario que el capital político, a nivel de
instituciones que tienen un rol dentro de la actividad turística, trabajen de manera
articulada y puedan generar las condiciones mínimas necesarias para que iniciativas
turísticas, impulsadas por pobladores locales, puedan consolidarse y sostenerse en el
tiempo.
2021-09-01T00:00:00Z